第1章[第1页/共3页]

谱慝之言，无入之耳；批抒之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

七患

非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日趋、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也；其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、坚刁#9之徒是也。《诗》曰必择所堪，必谨所堪者，此之谓也。

子墨子日：国有七患。七患者何？城郭沟池不成守，而治官室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，犒赏无能之人，民力尽于无用，财宝虚于侍#15客，三患也；仕者待禄，游者忧反#16，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自发得圣智而不问事，自发得安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所言不忠，所忠不信，六患也；畜种菽粟，不敷以食之，大臣不敷事之，犒赏不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。

志不强者，智不达。言不信者，行不果。据财不能以分人者，不敷与友。守道不笃，褊物不愽#4，辩是非不察者，不敷与游。本不固者，末必丧。雄而不修者，厥后必惰。原浊者，流不清。行不信者，名必耗#5。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不成子虚反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察在身，而情反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不成简而成也，誉不成巧而立也。君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可觉得士于天下者，何尝有也。

昔者文公出走而正天下，桓公去国而溜诸侯，越王勾践遇昊王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名胜利于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之日：非无安居也，我无放心也。非无足财也，我无足心也。是故君子自难而易彼，世人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自傲者也。

是故六合不昭昭，大水不僚潦，大火不燎燎，王德不尧尧。者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不敷以覆万物。是故谿陕者速涸，逝浅者速竭，烧埔#2者其地不育。三者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。

今有五锥，此其钴，钴者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比于之噎，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；昊起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。

子墨子言：见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变、其色亦变。五入必罢了则为五色矣。故染不成不慎也。

非独染丝然也，国亦有染。舜染于许山#6、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽六合。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推咚，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者所染不当，故国残身故，为天下戮。举天下不义辱人，必称此四王者。齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闻染于伍负、文义，越句践染于范蠡、大夫种。此五君7所染当，故霸诸侯，功名传于后代。范吉射染于长柳朔、王住#8，中行寅染于籍秦、高强，吴夫差染于天孙雄、太宰豁，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、仙不礼。此六君者，所染不当，故国度残亡，身为刑戮，宗庙幻灭，绝无后类，君臣离散，民人逃亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。凡君之以是安者何也#7以其行理也，行理性于染当。故善为君者，劳于论人，而佚于治官。不能为君者，伤形费心，愁心劳意，然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。