第13章[第1页/共4页]

#8『大』毕沅改作『天』。

曰：顺天之意者，兼也。反天之意者，别也。兼之为道也，义正。别之为道也，力正。曰：义正者，何若？曰：大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人。三利而无所倒霉，是谓天德。故凡处置此者，圣知也，仁义也，忠惠也，慈孝也，是故剥削天下之善名而加上。是其故何也？则顺天之意也。曰：力正者何若？曰：大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也。诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也，壮则夺老也。是以天下之庶国，方以水火毒药兵刃以相贼害也。若事上倒霉天，中倒霉鬼，下倒霉人。三倒霉而无所利，是谓之贼。故凡处置此者，寇乱也，盗贼也，不仁不义，不忠不惠，不慈不孝，是故剥削天下之恶名而加上。是其故何也？则反天之意也。

故，子墨子言曰：是责我者，则岂有以异是责吵嘴甘苦之辩者哉。今有人于此，少而示之黑谓之黑，多示之黑谓白，必日吾目乱，不知吵嘴之别。今有人于此，能少尝之甘谓甘，多尝谓苦，必曰吾口乱，不知其甘苦之味。今王公大人之政也，或杀人，其国度禁之，此蚤越有能多杀其邻国之人，因觉得文义，此岂有异责白黑甘苦之别者哉。

#5『色】毕沅改作『邑」。

子墨子言曰：天下之以是乱者，其说将何哉？则是天下士君子皆明于小而不明于大。何故知其明于小不明于大也？以其不明于天之意也。何故知其不明于天之意也？以处人之家者知之。古人处若家获咎，将犹有异家所，以避逃之者，然且父以戒子，兄以戒弟，曰：戒之慎之，处人之家不戒不慎之，而有处人之国者乎？古人处若国获咎，将犹有异国所，以避逃之者矣。然且父以戒子，兄以戒弟，曰：戒之慎之，处人之国者，不成不戒慎也。古人皆处天下而事天，获咎于天，将无以是避逃之者矣。但是莫知以相极戒也，吾以此知大物则不知者也。是故子墨子言曰：戒之慎之，必为天之所欲，而去天之所恶。

#12『和尚』下毕沅补『贼人』二字。

曰：天之所欲者何也？所恶者何也？天欲义而恶其不义者也。何故知其然也？曰：义者，正也。何故知义之为正也？天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。但是正者，无自下正上者，必自上正下。是故庶人不得次己而为正，有士正之。士不得次己而为正，有大夫正之。大夫不得次己而为正，有诸侯正之。诸侯不得次己而为正，有三公道之。三公不得次己而为正，有天子正之。天子不得次己而为政，有天正之。今天下之士君子，皆明于天子之正天下也，而不明于天正#17也。是故古者贤人明以此说人曰：天子有善，天能赏之。天子有过，天能罚之。天子奖惩不当，听狱不中，天下疾病祸福，霜露不时。天子必且绉豢其牛羊犬截，洁为集盛酒醴，以檮祠祈福于天。我何尝闻天之檮祈福于天子也，吾以此知天之重且贵于天子也。是故义者不自愚且贱者出，必自贵且知者出。曰：谁为知？天为知。但是义果自天出也。今天下之士君子之欲为义者，则不成不顺天之意矣。

是故，子墨子曰：今天下之王公大人士君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不成不顺也。顺天之意者，义之法也。

#23『园』毕沅校作『圉』。

#25《闲诂》不重『为正』。