第十五章 墨家[第1页/共3页]

而墨学却完整地失落于汗青的长河，汉时固然仍有墨武呈现，却已不为人所存眷，而真正算得上是汗青珍宝的《墨经》和墨家构造、筹算等，也在独尊儒术后被历代帝王丢弃。

禽尤目光一闪，竟是视别人于无物，疾电般射向夏萦尘：“听闻凝云城郡主萦尘蜜斯，名动和洲，剑术超卓，鄙人闻名而来，欲求一战。”

夏岐盗汗更多：“不知小女如何获咎了雷大侠，令大侠千里而来？”

世人哗然，皆因夏萦尘在和洲虽驰名誉，被誉为武道上年青一辈中不世出之才女，但从某种程度上来讲，这类名誉实在并不但是源于她的剑术，亦是因她名动白凤国的斑斓与凝云城郡主的身份，与名满八洲的禽尤实是没法比拟。

小凰飞奔而去。

墨家本是善于兵法，特别是善于守城术，但到了“墨侠”，开端变成以小我武力锄恶扶弱，“侠”之一字，最早便是用在战国末期的墨者身上。

……

墨家倡导“非攻、兼爱”，从祖师墨子始，便经常助人守城，楚悼王死时，曾产生一场惊天之变，阳城君等楚国贵戚攻杀吴起，吴起藏于楚悼王尸身之下，虽被乱箭射死，但殛毙他的那些贵戚亦因箭射悼王，为下任楚王剿杀。

汗青在这里呈现了分歧的岔道，在刘桑上一世的汗青中，墨家跟着大秦二世而亡，汉朝以道家“黄老之术”治国，到了汉武帝时又“免除百家，独尊儒术”，经董仲舒点窜后的儒学开端大兴，本是用以治国的黄老之术则被玄门附以各种虚妄，变成了所谓的“长生之术”，儒与道成为了后代的两大显学，而法家固然不“显”，但外儒内法，实际上向来未曾被丢弃过。

直到秦始皇一统六国后，因韩非子“儒以文乱法，侠以武犯禁”之言，秦始皇焚书坑儒，又收天下之兵，制止墨武，本来就已经大不如前的“墨家后学”也遭到重挫。

墨家不但精于各种守城之术，亦善于兵法、辩术，及各种构造东西，而更首要的是，墨者终其平生所贯穿的精力，并不但是“非攻”、“兼爱”，更有“侠”、“义”二字，重然诺，轻存亡。

当时，即位四年，幼时曾遭莫大国耻与国难、曾逃亡各国近三十年的秦献公因墨家之义而震惊，尽招墨者，当时秦国积弱，魏国势强，连占秦国土地，乃至已剑指秦国亲信，各地墨者既因其“非攻”理念，又因秦献公礼待，纷繁投往秦国，而秦献公因墨家巨擘孟胜及其弟子个人赴义之举，从一开端就对墨家赐与无穷信赖，城防最高长官“守”、“尉”，俱从墨者中遴选，但有墨者与秦国贵族产生争论，俱信墨者。

剑还未至，冷风已在夏萦尘与“雷剑”禽尤之间贯过，杀意凛然，锋锐如刀。

在他的上一世，秦始皇固然焚书坑儒，除了与稼穑、医学有关的书藉，尽皆烧焚，儒者、方士之流皆被诛杀，但他本身寿命有限，只对峙了二十多年，诸子百家的各种学说只是受创，未能被真正不准。

阳城君是以失国，而为他守城的墨家巨擘孟胜及其弟子一百八十五人，为践墨子之义，竟是以死殉城，令天下动容。

反而是墨家，因数代有功于秦，在某种程度上获得了保全。始天子固然残暴，却从不肯诛杀有功之臣，而墨门对大秦之功劳没法消逝，再加上，不管是愚民也好，别的也好，墨家“非乐”、“节用”等劝百姓安于费事之倡导，确切合适他的情意，另一方面，连“非攻”、“兼爱”也在他一统天下后，获得某种认同……全天下都是他的地盘，统统人都是他的子民，天然攻无可攻，一体兼爱。