第十五章 墨家[第1页/共3页]

小凰飞奔而去。

墨家倡导“非攻、兼爱”，从祖师墨子始，便经常助人守城，楚悼王死时，曾产生一场惊天之变，阳城君等楚国贵戚攻杀吴起，吴起藏于楚悼王尸身之下，虽被乱箭射死，但殛毙他的那些贵戚亦因箭射悼王，为下任楚王剿杀。

阳城君是以失国，而为他守城的墨家巨擘孟胜及其弟子一百八十五人，为践墨子之义，竟是以死殉城，令天下动容。

当时候的墨家，虽非战国时与儒家并称两大显学时可比，比拟别的诸家，起码是残存了下来，并在大秦泯没，神州碎散后，再一次的走向光辉。

世人尽皆错愕，看向夏萦尘，内心想着本来“雷侠”禽尤，竟是为郡主而来？刘桑亦是嘀咕，本来他不是要抢我丫环，而是要抢我老婆？

剑还未至，冷风已在夏萦尘与“雷剑”禽尤之间贯过，杀意凛然，锋锐如刀。

秦国变强后，墨者的职位却开端变得难堪起来，一方面，秦国对墨家有恩有义，墨家与秦国之间的干系已是千丝万缕，斩之不竭，而秦国对墨者的信赖始终不减，对于将“义”看得极重的墨门，实没法做出背弃秦国之事，但是另一方面，秦国变强以后，欲求霸业，开端攻打六国，明显违背了墨家“非攻”的理念。

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……

世人哗然，皆因夏萦尘在和洲虽驰名誉，被誉为武道上年青一辈中不世出之才女，但从某种程度上来讲，这类名誉实在并不但是源于她的剑术，亦是因她名动白凤国的斑斓与凝云城郡主的身份，与名满八洲的禽尤实是没法比拟。

……

汗青在这里呈现了分歧的岔道，在刘桑上一世的汗青中，墨家跟着大秦二世而亡，汉朝以道家“黄老之术”治国，到了汉武帝时又“免除百家，独尊儒术”，经董仲舒点窜后的儒学开端大兴，本是用以治国的黄老之术则被玄门附以各种虚妄，变成了所谓的“长生之术”，儒与道成为了后代的两大显学，而法家固然不“显”，但外儒内法，实际上向来未曾被丢弃过。

但就算如此，墨家学说还是算是大秦的官方学说，只是决计肠避开了其最首要的“非攻”、“兼爱”这两大主题。

禽尤目光一闪，竟是视别人于无物，疾电般射向夏萦尘：“听闻凝云城郡主萦尘蜜斯，名动和洲，剑术超卓，鄙人闻名而来，欲求一战。”

直到秦始皇一统六国后，因韩非子“儒以文乱法，侠以武犯禁”之言，秦始皇焚书坑儒，又收天下之兵，制止墨武，本来就已经大不如前的“墨家后学”也遭到重挫。

因信心分歧，被迫与秦国军方划清边界的墨家，还是获得大秦的重用，但“非攻”、“兼爱”本是墨家的两大大旨，留在秦国的墨者已是没有多少态度和余地再议论这两点，一方面，墨家的“节葬”、“尚贤”、“非乐”、“尚同”、“节用”等标语还是被秦朝官方大力推行，乃至成为了秦廷用来愚民的东西，但另一方面，“非攻”与“兼爱”是本，“节葬”与“非乐”等是末，本末倒置的墨家学说已是没法制止它的式微，并渐渐窜改成“墨侠”、“墨辩”两系，也就是后代所说的“墨家后学”。

墨家，雷剑，禽尤。

秦献公对墨者的信赖，获得墨者千百倍的回报，墨家在把握秦国军过后，不但为秦国造出各种先进于别的六国的东西，更替秦国稳固城池，调集义士，终究在石门大破魏国，使秦国免于毁灭。

墨家不但精于各种守城之术，亦善于兵法、辩术，及各种构造东西，而更首要的是，墨者终其平生所贯穿的精力，并不但是“非攻”、“兼爱”，更有“侠”、“义”二字，重然诺，轻存亡。