第七十七章 入藏[第2页/共3页]

青海有一寺一河一湖尤其闻名。寺为塔尔寺，河为倒淌河，湖为青海湖。

车子一起出河北、过甘肃、经青海、到西藏。

此中很闻名的一段就是：阔端请来高人（应当是萨满教中之人）在湖面上变幻出一个寺院，让班智达上寺院讲经。

汗青记录，萨伽班智达・贡嘎坚赞于公元1182年出世于西藏。有云：出世之时天降吉祥，自幼精通梵文，梦中受印度亲世菩萨传授《俱且论》，竟然在一月之间，精通非常，世人无不赞叹佩服。

车夫当然不晓得方然心中所思所想，一起之上固然驾着马车朝前驶去。

汉朝之前，青海一代，一向是党项，羌族，回纥聚居地。到了唐朝，受辖于吐蕃。吐蕃内哄不止，直至灭亡后。青海地界一向没有详细分别，是一个很恍惚的分别，到了元朝，这才定下了现在我们所能看到的地界。

奉告他，方然我过得很好，有了大小叶子。而你呢，是否有了本身的孩子，已经能在那暖和的大炕上爬来爬去？杨等风是否已经等来了本身的六月之息，本年科举测验已经金榜落款？是不是和喀秋莎闹了冲突，磕磕碰碰过日子，男人就很多让点女人你说是不是这个理？

班智达活佛应成吉思汗之孙阔端聘请，于西藏解缆，立时两年达到凉州，两人奥妙闲谈，终究将西藏归入元朝统治。

公元1251年，时年已经70高龄的活佛班智达，圆寂于白塔寺，圆寂之时，一道虹光本身材冲天而起，谓之：虹化。

宗喀巴父亲为蒙古族人，母亲为藏族人，两人均是佛教信徒。宗喀巴自幼对佛教经文尤其爱好，乃至不远万里远赴西藏肄业。

二人达成共鸣，西藏归属于元朝统治，可派兵驻扎西藏，以免产生不需求的抵触。

遗蜕火花后，骸骨显化：文殊、观音、弥勒佛陀像。

八思巴贵为元朝国师，建立八思巴文，鉴戒藏族笔墨，梵文构成一种新型笔墨，算是在必然程度上推动元朝文明进步。（内蒙古游牧民族家中多张贴成吉思汗画像，画像边角或大或小有一块印章拓制或手工绘画上去的蝇头小楷，此为八思巴文。）

西藏自元朝期间，闻名的“凉州会盟”以后，西藏正式属于我国版图。

这才有了第六世达赖喇嘛仓央嘉措，阿谁“雪域最大的王”①平生非常传奇的故事。

吱吱呀呀过来，不急不慢，却已是到了甘肃地界。几次方然都想叫停马车去找寻阿谁夺目、怯懦、但却有本身血性；爱财、惜财、恨不得一文钱掰成两半花，却能为喀秋莎倾尽统统，采办药材的方大。

康熙大帝应允，在逃送至京途中，仓央嘉措俄然圆寂于青海湖，这位“人间最美的情郎”②就此结束本身的平生。（注：①，②均摘自仓央嘉措诗集，经后代之人字字考虑，句句揣摩。翻译有中、英、俄、日、印等数国说话。）

不管如何，都请给藏族同胞信奉的一分尊敬，给转世灵童的一分奥秘。

夜晚，则是换上华贵的衣服，辞吐得体，温文尔雅，俊朗之极。出没在酒馆，女子内室当中，那样萧洒适意的青年，隐没在拉萨街头，无人知他是活佛。

姑妄言之姑听之，不喜听之自走之。

倒淌河相传为：唐朝文成公主进藏，唐太宗赐爱女宝镜一面，可在此中看到长安城中的繁华气象。文成公主到日月山前一片苦楚，感慨本身放弃长安繁华繁华，远嫁西藏连这自西向东流去的河水都不如。因而摔