第七十七章 入藏[第1页/共3页]

二人达成共鸣，西藏归属于元朝统治，可派兵驻扎西藏，以免产生不需求的抵触。

相传，班智达被聘请到蒙古草原，为蒙古贵族讲经论道，大家都被活佛那赅博的学问所佩服，但阔端一向心存疑虑，数次摸索活佛。

当年已经63岁高龄的班智达活佛，为了调和西藏与元朝统治者之间相互的好处，带着八思巴（藏传佛教喇萨迦派第五代祖师）和本身年仅十岁的侄子远赴凉州。

倒淌河相传为：唐朝文成公主进藏，唐太宗赐爱女宝镜一面，可在此中看到长安城中的繁华气象。文成公主到日月山前一片苦楚，感慨本身放弃长安繁华繁华，远嫁西藏连这自西向东流去的河水都不如。因而摔碎宝镜，自此这条河水自东向西流去，称为倒淌河。

一如，白日住在布达拉宫中，接管信徒膜拜，喝着酥油茶，念着金水浇筑而成的经籍，是人们眼中，心中的活佛。

吱吱呀呀过来，不急不慢，却已是到了甘肃地界。几次方然都想叫停马车去找寻阿谁夺目、怯懦、但却有本身血性；爱财、惜财、恨不得一文钱掰成两半花，却能为喀秋莎倾尽统统，采办药材的方大。

至于那青海，何时并入我国版图，没有明白记录，且青海由来也是因为青海湖闻名遐迩。

到了厥后，八思巴秉承上师之志，四周宣讲佛教真谛，竟然垂垂压过了先去蒙古的全真教教义（止杀，丘处机。）凡是与八思巴辩论过的羽士，因为蒙古贵族的决定，而不得不强行，削发为僧。

奉告他，方然我过得很好，有了大小叶子。而你呢，是否有了本身的孩子，已经能在那暖和的大炕上爬来爬去？杨等风是否已经等来了本身的六月之息，本年科举测验已经金榜落款？是不是和喀秋莎闹了冲突，磕磕碰碰过日子，男人就很多让点女人你说是不是这个理？

但汗青上，班智达和八思巴对蒙古贵族影响非常庞大，一向未曾派兵驻扎西藏，到了明清期间，才有官职职员赴西藏。如：驻藏大臣，可调和西藏实权人物，一同管理西藏。

夜晚，则是换上华贵的衣服，辞吐得体，温文尔雅，俊朗之极。出没在酒馆，女子内室当中，那样萧洒适意的青年，隐没在拉萨街头，无人知他是活佛。

康熙四十四年，仓央嘉措并无实权，最后成了两派斗争的捐躯品。拉藏汗上书禀告康熙：仓央嘉措沉迷酒色，不睬西藏政事，要求拔除第六世达赖喇嘛之名号，另寻灵童。

八思巴贵为元朝国师，建立八思巴文，鉴戒藏族笔墨，梵文构成一种新型笔墨，算是在必然程度上推动元朝文明进步。（内蒙古游牧民族家中多张贴成吉思汗画像，画像边角或大或小有一块印章拓制或手工绘画上去的蝇头小楷，此为八思巴文。）

塔尔寺相传为格鲁教派（浅显意义上为黄教）初创人宗喀巴母亲修建而成。

塔尔寺先有塔而后有寺，明朝洪武年间修建的一座塔，承载了一个浅显母亲对儿子的无尽思念，经先人不竭扩大修建才有了现在的这番范围。（寺内寂静厉穆，安好宁静。两个小时旅游足以，然后能够直奔青海湖。）

班智达活佛应成吉思汗之孙阔端聘请，于西藏解缆，立时两年达到凉州，两人奥妙闲谈，终究将西藏归入元朝统治。

车子一起出河北、过甘肃、经青海、到西藏。

这才有了第六世达赖喇嘛仓央嘉措，阿谁“雪域最大的王”①平生非常传奇的故事。

公元1251年，时年已经70高龄的活佛班智达，圆寂于白塔寺，圆寂之时，一道虹光本身材冲天而起，谓之：虹化。