第17章 刘同寿的计划[第2页/共3页]

佛教中的很多理念，实在都是从玄门中摘抄出来的，其汗青源远流长，在汉朝生长至顶峰，一度成为过治国安邦之道，史上赫赫驰名的文景之治，就是在有为而治，讲摄生息的治国纲领下实现的。

“有人送银子？如何能够……并且，这事儿也不成能瞒多久，就算你一时到手，可柴家人老是能反应过来的，到当时，他们抨击起来，岂不是……”梁萧愁的眼泪都快掉下来了，那但是余姚一霸的柴家啊！别人躲还躲不过来呢，这位小爷竟然赶着上门来调戏人家！

嘉靖同窗招羽士入宫，开端修炼的时候，还没到二十岁，这么早就考虑长生，实在不如何靠谱。众所周知，人都是越老才越怕死，不然如何有少年不识愁滋味的说法呢？

能够说，玄门就是中原文明兴衰的晴雨表。每当胡虏犯境，腥气遮天，佛教就会畅旺起来，玄门则反之。

“当然了，君子一言快马一鞭，你师兄我是大好人，比君子还俊呢。”

炼丹属于化学范畴，火药就是其附署产品；修道触及到人体生物学和医学，以是很多羽士也兼有大夫的身份，此中不乏名医，比如药天孙思邈就是个羽士；把戏，或者说古典戏法，更是羽士装神弄鬼的必须手腕，驰名的羽士必然是个把戏师。

道家收徒讲究机遇资质，而不像佛教那样通吃四方。采取这类传承体例无益有弊，好处在于法门不会别传，并且还能够在世人眼中保持着奥秘感；坏处就是倒霉于在大众间推行。

刘同寿将打算合盘托出：“以是，既然谢家是官宦世家，对宫中事必定有所体味，只要他们想着升官发财，八成绩上这个当。他们会曲解我们是从都城来的龙虎山弟子，来这里是替皇上选鼎器来了。”

“……”梁萧无语，好半响，他才苦笑着道：“同寿，你用错词了，阿谁是人死留名……另有啊，不藏头缩尾，那你干吗又要易容改装啊？”

“我这是姜太公垂钓，愿者中计，我就是带着楚楚在城里转转，如果有人上赶子送银子给我，我还能不要怎地？”

它发源于中国原始宇宙观，作为一种宗教，包含了多神论、道家、阴阳家、方士、隐逸诸多实际，又异化了巫祝风俗与官方信奉，粗粗分起来，有养神、佩服、饵药、祀祷几般修炼体例，其下之者，复有卜筮、堪舆、点金、星命各术。

“……”刘同寿一番神侃，梁萧听得是目瞪口呆，“同寿，这个你也懂？”

玄门是中原的传统宗教，其构成有点庞大。

北宋的真宗天子喜好神童，因而官方出现出了神童无数，三岁作诗，五岁行文，此中最着名的就是伤仲永的典故；宋徽宗好大喜功，因而各地呈现了吉祥无数，满朝高低都在歌功颂德，金兵攻入汴梁前的那二十年，被称为乱世……

但是，天子远在千里以外，这类隐私事又有谁晓得？反倒是天子崇道的启事，官方有很多说法，传播最广，也最深切民气的一条，就是天子对道家的龙虎之道青睐有加。

梁萧疑虑不减：“但是，同寿，你也说了，皇上实在并不是很喜好女冠，万一他们派人去都城刺探呢？再说，我传闻谢侍郎是朝中的清流一派，为人刚正，就算谢家误认你是邵真人门下，又岂会……”

“因为她是女冠啊。”刘同寿随口答复。

“就是要让他们反应过来，不但是他们，最好闹得全部余姚街知巷闻才好。”刘同寿理直气壮的说道：“人过留名，雁过留声，做功德，如何能不留名呢？藏头缩尾的算甚么豪杰？”