脐疗的发展历史[第1页/共2页]

太医吴谦在《医宗金鉴》中说：“阴阳熨脐葱白麝，冷热互熨水自行。”本 法是用葱白捣烂，插手麝香少量，敷脐上，并以冷热刺激，治小便癃闭、点滴难出之证。可见当时药物贴脐法的利用，不但风行官方，并且宫廷太医也接收利用了。 至晚清，清朝外治大师吴师机在《理瀹骈文》中提到：“中焦之病，以药切粗末炒香，布包缚脐上为第一捷法。”又说“对高低焦之病，也可利用敷脐而高低相 应”，提出敷脐法可治“风寒、霍乱、痢疾、疟疾、黄疸、食积、呕吐等……此法不管何病，不管何方，皆可照用”，《理瀹骈文》是其阐述外治法的专著，书中记 载贴脐、填脐、纳脐、涂脐、敷脐、掺脐、灸脐等法的验方达300种之多。医治病种遍及内、外、妇、儿、五官、皮肤等科。并且对贴脐疗法的感化机制、药物选 择、用法用量、操纵体例、重视事项以及辨证施治方面，都从实际上作了体系的阐述，使脐疗构成了奇特的体系。同时指出“外治必如内治者，先求其本，本者何？ 明阴阳，识脏腑也”，其对脐疗的生长和利用起到了极大的鞭策感化。

脐曰神阙，位于任脉；《灵枢?营卫篇》曰:“足厥阴肝脉……其别支循脊入骶属督脉，上过毛中上行入脐中。”指出了脐与督 脉的干系；《素问?骨空话》：“冲脉者，起于气街，并少阴之经，挟脐上行，至胸中而散”，言了然脐与冲脉的干系；《灵枢?经别》：“当十四椎，出属带 脉。”阐述了脐与带脉的干系；《难经?六十六难》：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之底子”，以为脐为天赋之命蒂，后天之气舍，为经气之汇海，五脏 六腑之本。《灵枢?经筋》:“手少阴之筋……下系于脐。”《会元针灸学》:“神阙者，神之舍也，心藏神，脐为神之舍。”《灵枢?肠胃》：“小肠后附脊，左 环迥叠积，其注于迥肠者，外附于脐上。”心与小肠相表里为络属干系，故脐与心脏、小肠相通；《灵枢?营气》:“上行至肝……其支别者，上颌，循颠，下项 中，循脊如骶是督脉也，络阴器上过毛中，入脐中。”脐属任脉，任脉会足少阳于阴交；督脉贯脐中心，督脉会足少阳于大椎，即脐与肝、胆相干；《灵枢?经 脉》:“胃足阳明之脉……下挟脐。”《难经?二十七难》:“冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，挟脐上行，至胸中而散也。”脾与胃表里络属，脾胃为后天之 本，而脐为后天之气舍，即脐与脾、胃相干联；《灵枢?营气》：“故气从太阴出……入脐中，上循腹里，如缺盆，下注肺中，复出太阴。”脐之深部直接与大肠连 接，《幼科大全论脐》“脐之窍属大肠。”又肺脉属肺，络大肠，故脐与肺大肠直接相连；《灵枢?经别》曰:“足太阳之正……属于膀胱，散之肾，……足少阴之 正，至中别走太阳，而合上止肾，当十四椎，出属带脉”，而带脉过脐，故肾和膀胱可通过带脉通脐；《难经?六十六难》：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二 经之底子，故名原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。原者三焦之尊号也。”《难经?三十一难》:“中焦者……其治在脐旁；下焦者……其 治在脐下一寸，故名曰三焦。”故脐与三焦相通。这些都说了然脐与脏腑、经络的联络，并为后代敷脐疗法的利用奠定了实际根本。在脐部用药物医治疾病最早见于 晋代葛弘《肘后备急方》，书中提出“灸脐上十四壮，名太仓，可治卒得霍乱腹痛”，此阶段为脐疗的抽芽期间。