国奇脐疗：从脐调元气论脐疗的机制[第2页/共4页]

脐附属于任脉，通过经络与满身五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋脉相联络。十二经脉、奇经八脉有的直接过脐，或者直接与脐脉气相通。前贤关于脐的阐述很多，临床利用也非常遍及。我们以为肚脐深部恰是人体太极和命门地点之处，也便是元气的产生之处。

2.2四关主治五脏病与脐关、膈关

今后历代医家对三焦的部位、形状，特别是服从作了相干阐述，如《难经注疏》解释三焦之焦乃“骨肉藏府空地之会”；《类经》以为三焦为“气之出入通道”；而《中藏经》则把三焦的服从表述得淋漓尽致：“三焦者，总领五脏、六腑、荣卫、经络、表里摆布高低之气也，三焦通，则表里摆布高低皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者…三焦之气和则表里和，逆则表里逆。”

关于脐与元气的干系，今后历代文献也有近似记录，多从心机、病理方面阐述，如明朝张景岳在《类经.附翼》中记录：“人之初生，生由脐带，脐接丹田，是为气海，即命门也…夫生之门即死之户，以是人之盛衰安危皆系于此者，以其为活力之源，而气强则强，气衰则病，此虽至阴之地，而实元阳之宅。”指出了脐与元气的密切干系。《景岳全书》进一步夸大元气对五脏的感化：“命门为元气之根，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”张锡纯则以为：“人之始生也，缊化醇，胚胎初结，中间一点动气，似有脂膜绕护，乃先资质始之气，即气海中之元气也，此元气得母荫育，垂垂充盛，以生督任二脉；又垂垂充盛，其气冲开督脉，由后上升，复通于任脉，由前降落，以生满身；迨至官骸脏腑皆备，肺能呼吸，遂接后天之根，而离开母腹矣。”可见，脐与元气的干系密切。不但如此，脐下、脐周还能够诊察五脏的服从状况。

2. 三焦与脐关、膈关

1. 脐下为元气所聚之处

2.1 三焦为元气通行之所

2.2四关主治五脏病与脐关、膈关

三焦为元气通行之路，因为三焦无所不包，元气无所不达，以是脐疗法实际上也应无所不治。按照当代脐疗专著《中医脐疗大全》的记录，脐疗抵消化、呼吸、泌尿、生殖、神经、心血管等体系均有感化，并能加强机体的免疫力，可遍及利用于内、外、妇、儿、皮肤、五官科等100多种疾病的医治，并可用于摄生保健。”

那么，除十二原穴外，腕、踝、膈、脐这四关又是如何医治满身五脏疾病的呢？关于腕、踝两关，十二原穴都位于腕、踝四周，当代总结出来的腕踝针疗法就是腕、踝两关能够医治五脏之疾的最好证明。关于脐关，现在关于脐疗的论文已达数千篇，专著20余本，能够医治包含五脏在内的满身疾病。关于膈关，其部位便是膏之原鸠尾穴地点之处，又称“心口”。在《灵枢.师传》记录：“岐伯曰：五脏六腑者，心为之主，缺盆为之道，骷骨不足，以候骨曷骨亏。”骨曷骨亏，即现在解剖的胸骨剑突，其内即膈，其下恰是鸠尾穴处。后代医家的临床实际证明，鸠尾穴即“心口”，能够医治五脏六腑疾患，此中的代表就是清朝外治宗师吴尚先，其在《理瀹骈文》中有如是记录：“若脏腑，则视病地点，上知心口，中贴脐眼，下贴丹田。或兼知心俞与心口对，命门与脐眼对…”此中相干的记录另有很多。