国奇脐疗：从脐调元气论脐疗的机制[第1页/共4页]

那么，除十二原穴外，腕、踝、膈、脐这四关又是如何医治满身五脏疾病的呢？关于腕、踝两关，十二原穴都位于腕、踝四周，当代总结出来的腕踝针疗法就是腕、踝两关能够医治五脏之疾的最好证明。关于脐关，现在关于脐疗的论文已达数千篇，专著20余本，能够医治包含五脏在内的满身疾病。关于膈关，其部位便是膏之原鸠尾穴地点之处，又称“心口”。在《灵枢.师传》记录：“岐伯曰：五脏六腑者，心为之主，缺盆为之道，骷骨不足，以候骨曷骨亏。”骨曷骨亏，即现在解剖的胸骨剑突，其内即膈，其下恰是鸠尾穴处。后代医家的临床实际证明，鸠尾穴即“心口”，能够医治五脏六腑疾患，此中的代表就是清朝外治宗师吴尚先，其在《理瀹骈文》中有如是记录：“若脏腑，则视病地点，上知心口，中贴脐眼，下贴丹田。或兼知心俞与心口对，命门与脐眼对…”此中相干的记录另有很多。

元气是人体诸气中最底子、最首要的，是人体生命活动的原动力。元气在人体究竟是如何布散、畅通的呢？《难经.三十一难》早已明白指出：“三焦者，水谷之门路，气之所终始也。”《难经.三十八难》曰：“以是腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，驰名而无形。”《难经.六十六难》则称“三焦为原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。从《难经》的这些阐述能够看出，三焦是诸气高低运转的通路。此中元气自下而上运转至胸中，然后通过肺的宣发、肃降和朝百脉的服从运转至满身。

元气，即天赋之气，由肾中精气所化生。元气的首要服从是推动听体的发展发育，和煦和激起各个脏腑、经络等构造器官的心机活动，是保持人体生命活动的最根基物质，是机体生命的原动。元气对机体的首要感化，为临床通过调度元气医治疾病供应了实际根本。

今后历代医家对三焦的部位、形状，特别是服从作了相干阐述，如《难经注疏》解释三焦之焦乃“骨肉藏府空地之会”；《类经》以为三焦为“气之出入通道”；而《中藏经》则把三焦的服从表述得淋漓尽致：“三焦者，总领五脏、六腑、荣卫、经络、表里摆布高低之气也，三焦通，则表里摆布高低皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者…三焦之气和则表里和，逆则表里逆。”

从以上阐述我们不丢脸出，元气以三焦为通道，布散满身，全面地促进和调控满身各脏腑经络、形体官窍的心机活动，元气一旦亏少或元阴元阳失衡，则会产生较为严峻的病变。以是，通过对脐进行刺激，能够直接激起元气，从而对满身各种疾病起到直接或直接的医治感化。

通过上文阐发我们已经晓得，脐下是元气所聚之处，以是通过刺激脐部，可激起脐深部的元气，进而使元气通过“脐关”沿三焦门路向满身通达。因为元气是保持人体生命活动的最根基物质，是机体生命的原动力，以是元气和达，则气机通利，脏腑服从普通。正如

元气，《难经》又称“原气”，在《难经》中明白指出了脐下为元气所聚、所生之处，如

1. 脐下为元气所聚之处

不管在部位还是心机病理上，脐关、膈关与三焦都有着密切的联络。起首，在部位上人体三焦的分别以膈、脐为界。膈以上为上焦，膈以下、脐以上为中焦，脐以下为下焦。心机上， 膈关、脐关是人体三焦首要的关隘和关键，是人体深部元气会聚和转输于五脏之处，是供应五脏营养和生机的动力之源。元气以三焦为门路，通过三焦布散到机体上 下、表里、表里。此中，脐关是中焦和下焦的关隘和关键，膈关是中焦和上焦的关隘和关键，即脐是三焦将元气由下焦转输至中焦的“关”，膈是三焦将元气由中焦转输至上焦的“关”。