国奇脐疗：从脐调元气论脐疗的机制[第1页/共4页]

九 针十二原》记录：“五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。”此中“四关”详细内容，我们在考核历代医家阐述，连络十二原穴分别（肺、 心、肝、脾、肾各有两个原穴，及膏之原鸠尾、肓之原脖胦）、《难经》关于元气在人体运转的记录及临床实际的根本上，以为四关是指腕、踝、脐、膈四部位，是元气颠末、留止和会聚的处所。对呼应原穴或部位进行刺激，无益于激起人体之元气。

由以上阐述我们得知，元气通过三焦这个“驰名而无形'的门路，布散到满身高低表里表里。三焦通行元气，是人体元气起落出入、通达脏腑构造的门路。三焦为脏腑服从活动供应了需求的空间，成为机体物质互换、物质活动产生的一个首要场合，三焦公例元气达，三焦畅则元气和。因而，《难经》关于命门-元气- 三焦的实际，便构成了贯穿一体的以元气为中间的奇特实际体系。

元气是人体诸气中最底子、最首要的，是人体生命活动的原动力。元气在人体究竟是如何布散、畅通的呢？《难经.三十一难》早已明白指出：“三焦者，水谷之门路，气之所终始也。”《难经.三十八难》曰：“以是腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，驰名而无形。”《难经.六十六难》则称“三焦为原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。从《难经》的这些阐述能够看出，三焦是诸气高低运转的通路。此中元气自下而上运转至胸中，然后通过肺的宣发、肃降和朝百脉的服从运转至满身。

上文我们已经提到，元气是“五脏六腑之本，十二经脉之根”，是“人之底子”，而腕、踝、膈、脐四关又是元气颠末、留止和会聚的四个部位，位于这四个部位的十二原穴就是脏腑元气堆积之处，以是十二原穴也就天然能够反应满身元气和五脏的环境，并能够医治五脏之

今后历代医家对三焦的部位、形状，特别是服从作了相干阐述，如《难经注疏》解释三焦之焦乃“骨肉藏府空地之会”；《类经》以为三焦为“气之出入通道”；而《中藏经》则把三焦的服从表述得淋漓尽致：“三焦者，总领五脏、六腑、荣卫、经络、表里摆布高低之气也，三焦通，则表里摆布高低皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者…三焦之气和则表里和，逆则表里逆。”

疾，这在《灵枢.九针十二原》中已经有了明白阐述。

通过上文阐发我们已经晓得，脐下是元气所聚之处，以是通过刺激脐部，可激起脐深部的元气，进而使元气通过“脐关”沿三焦门路向满身通达。因为元气是保持人体生命活动的最根基物质，是机体生命的原动力，以是元气和达，则气机通利，脏腑服从普通。正如

那么，除十二原穴外，腕、踝、膈、脐这四关又是如何医治满身五脏疾病的呢？关于腕、踝两关，十二原穴都位于腕、踝四周，当代总结出来的腕踝针疗法就是腕、踝两关能够医治五脏之疾的最好证明。关于脐关，现在关于脐疗的论文已达数千篇，专著20余本，能够医治包含五脏在内的满身疾病。关于膈关，其部位便是膏之原鸠尾穴地点之处，又称“心口”。在《灵枢.师传》记录：“岐伯曰：五脏六腑者，心为之主，缺盆为之道，骷骨不足，以候骨曷骨亏。”骨曷骨亏，即现在解剖的胸骨剑突，其内即膈，其下恰是鸠尾穴处。后代医家的临床实际证明，鸠尾穴即“心口”，能够医治五脏六腑疾患，此中的代表就是清朝外治宗师吴尚先，其在《理瀹骈文》中有如是记录：“若脏腑，则视病地点，上知心口，中贴脐眼，下贴丹田。或兼知心俞与心口对，命门与脐眼对…”此中相干的记录另有很多。