第十七章 活佛[第1页/共4页]

没多久后，达赖喇嘛召见小孩及其父母。

我猎奇心重，明天又见到一个真正的活佛，就想问个清楚。

没多久后，小孩通过了辨认其先世用过的法器及私家物品等磨练，正式升座担当了耶喜喇嘛的名位，名为「奥色仁宝哲」。

我听得似懂非懂，说：“想不到活佛一词，另有这么多的讲究。那我今后称呼您仁宝哲还是祖古呢？”

耶喜喇嘛的弟子，在二十多个国度，创建了近百间西方的佛法中间、禅修中间、寺院及佛法出版社等。

这位司机在骇怪之下，话也答不上来，只懂流眼泪。

这类举止对一名和尚来讲，是甚不平常的，很欢畅地自言自语：“来！会再来！”

国际着名大导演贝托鲁奇，一向筹办拍一部电影《小活佛》。

蒙藏佛教，对修行有成绩、能够按照本身的志愿而转世的人，称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。

这个天下，我们不懂的事情实在是太多了。

这屋子不是很大，非常古香古色，一出来便有一种寂静厉穆的感受。

喇嘛曾多次暗里叫他把褴褛的车牌修好，但他一向没有办好。

此片固然只是假造的情节脚本，但倒是由一宗实在的事件所开导的。

耶喜喇嘛生前努力於把佛教的奥秘面纱撤除，喜好用佛教及佛法接管西方科学的应战。

我问；“那转世灵修的说法，到底是不是真的呢？”

不过他这一番话，只解释了活佛一词的出处和意义。

别的有一次，玛丽亚聘请耶喜喇嘛再度到她家作客时，喇嘛摸了一下她的肚皮。

在西班牙转世者奥色仁宝哲之前，西方也曾有好几位被正式承认的洋人转世者。

实在，蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

这时，仁宝哲便详细诘问他们在小孩出世前的事。

我们四个坐下。

他听了我的话，哈哈大笑：“我有需求给你解释一下，实在海峰方丈口中的活佛，只不过是一中尊称。我们何不进屋里说？”

固然是白日，屋子里的两盏长明灯，却仍然点着。

我说：“不美意义，在我的想像中，活佛都是穿戴红服，年纪很大的喇嘛才是。而你如此年青，又这么时髦，真是想不到你是活佛。”

桑格微微一笑：“我已经感遭到了，你有非常之事。”

而现在能称得上活佛的，只要班禅和达赖。

在病重时，他决计挑选在最早进的米国加州病院内圆寂，让西方记者见证他的灭亡。

这时候，小孩才十四个月大。

可到底有没有转世这一说，他还是没说。

在身后，喇嘛又戏剧性地转生於洋人家中。

有一名洋人曾担负耶喜喇嘛的司机职位。

中原地区千百年来只出了一个活佛，那就是济公。

这位小孩曾两度拜候港省，两次都遭到港省传媒的大幅报导。

眼神当中带有一丝笑意，给人的感受非常亲热。

在小孩正式被藏传佛教寺院高僧承认后，很多耶喜喇嘛的旧洋人门徒，都甚为思疑。

小孩的母亲有一次带他去一间佛法中间，小孩的举止便变得奇特起来。

桑格笑着摆了摆手，神情之间说不出的老成。

又曾对巴高说：“我与你有很特别的缘份，我永不会健忘你，即便我在身后也不会健忘你！”

耶喜喇嘛的先世弟子，梭巴仁宝哲，此时便开端重视他。

这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。

耶喜喇嘛在1984年圆寂。

我们四个出去屋子。

“活佛”乃是汉族地区的人，对他们风俗的称呼。

这股海潮生长至今未艾。

发明小孩的母亲曾梦见，耶喜喇嘛手抱婴孩，硬塞在她的度量。