099【谈文学创作】[第2页/共2页]

“我那本《神女》，实在就是借助中国传统鬼神之说，修建出一个虚幻而又实在的天下。它魔幻而又实际，我把它叫做魔幻实际主义，”周赫煊不无自嘲的哈哈笑道，“这也算开宗立派了吧。”

胡也频说：“制止门生们在北大校内鼓吹进步思惟。”

“你明白甚么了？”胡也频问。

周赫煊又问：“你们是以甚么为依托创作小说的？”

好嘛，这悟性，周赫煊完整服了。

胡也频和丁玲也追上来，热忱地自我先容，大师算是熟谙了。

直到在北大打仗新思惟，沈从文才真正觉醒。他崇拜那些才调横溢的名家，试着给鲁迅、郁达夫、徐志摩等人写信就教，一步步学习写作，最后终究构成本身奇特的文风。

周赫煊没有直接答复，而是反问：“中国文学的根底在那里？”

“周先生刚才那番话，是当真的吗？”胡也频问。

孙永浩低声问：“哥，先生在说啥呢？额一句都听不懂。”

……

“也能够这么了解，”周赫煊笑道，“教诲并不但仅是传授思惟和知识，它的本质实在是塑造人。所接受的教诲分歧，塑造出的人精力面孔就分歧。这个教诲并不但仅指黉舍和书籍，还包含从小的家庭教诲，以及全部社会对人的影响。”

“我叫沈从文，特别喜好周先生的作品。”沈从文说。

胡也频和丁玲佳耦，固然没有被周赫煊这番实际压服，但也感觉很有事理，现在风行的“乡土文学”，不就植根于传统文明泥土吗？

这段话过分玄乎，沈从文等人都忍不住开端思考。

沈从文喜不自禁：“先生也晓得我？”

“为甚么要摆脱？”周赫煊笑道，“旧文明不必然都是糟粕，《小说月报》还在清算国故呢。仁义礼智信，这些需求丢掉吗？《周易》中的六合人和思惟，乃至都融入牌9、麻将了。我们平时用的筷子，也讲究天人合一，莫非大师都舍弃了去用西餐刀叉？”

胡也频说：“我们能够尽力摆脱，弃旧扬新！”

三人说完，周赫煊才笑道：“你们说的只是文学情势，我问的根底乃是文明内核，它来源于我们各自所受的教诲。甚么是教诲？教诲就是忘记所学后剩下的东西。它已经融入你的灵魂，自但是然就揭示出来，流淌在你写下的字里行间，有能够连你本身都没认识到。”

现在的沈从文，只是个方才崭露峥嵘的小角色，乃至连赡养本身都困难，前两个月还住在破庙改建的宿舍里。

“教诲就是忘记所学后剩下的东西……”丁玲几次揣摩着这句话，她感受很有事理，仿佛是抓住了甚么本质，但又很难用言语讲出来。

周赫煊还没踏出校门，便闻声前面有人喊他。转头一看，倒是个戴眼镜的青年，他笑问：“你好，有甚么事吗？”