第五章 民国二十四年（1935）[第4页/共32页]

1927年9月，徐志摩出版新诗《翡冷翠的一夜》，朱湘便颁发说话锋利的攻讦文章。这是继1926年上半年始，朱湘与闻一多、徐志摩等反目后写的诗评。不独攻讦这两位朋友，朱湘对胡适的《尝试集》也以“内容粗浅、艺术老练”攻讦之。

梁实秋自返国后，一向集合精力研讨西方文学攻讦史，从而建立了本身的古典主义的品德攻讦认识与审美抱负。研讨这期间他写的《浪漫的与古典的》《文学的规律》及《文艺攻讦》等著作，会发明他在对西方文论做全面研讨后，试图建立本身的文论体系。在他看来，他的教员白璧德提出的“二元人道论”，实际上包含善恶二元，放纵欲望就产生恶，以明智束缚欲望则导向善。人道永久贯穿戴与生俱来的、原始的善与恶的抵触，因而社会就产生善恶之争。是以，梁实秋非常赞美教员白璧德倡导的新人文主义，复苏地认识到人道二元特性，坚信只要发扬与依持传统的健全的人文精力与伦理品德，来对人道停止束缚指导，才气处理物化所带来的精力沦丧的社会危急。梁实秋以为，中国儒家的伦理，可与新人文主义共融，以构成文学范畴的节制与均衡，进而消弭“五四”以来的激进的思潮（《关于白璧德先生及其思惟》）。

钱玄同：“你晓得我有个儿子在你班上吗？”

抗战起，实秋先生就不再写政治攻讦了。他读了我本年4月20日在《中国时报》所写的《另一其中国人的观点》以后，甚为奖饰，并说：“我晓得你另有很多话没有写出来。你对国事的定见，我很附和。畴前处所官吏丢了一个都会是极刑，现在一国丢了，没人卖力……我早已不谈国事，孔子家语说：君子或行或藏，或藏或默。我属默者，哈哈……”

文信公《正气歌》云：“在齐太史简，在晋董狐笔。”批评家的直笔，是正气的表现。以朱自清推许郭沫若，便不准别人指导郭沫若，有些没事理，拉出朴重、诚恳、洁净的朱自清做挡箭牌，则更有些好笑。

别的，鲁迅在信中对叶绍钧等人小说的评价，也极具眼力。

——傅斯年给儿取名“仁轨”及与胡适、鲁迅的干系

后劳干回想：

鲁迅除了支撑过傅斯年等人办《新潮》，还保护过傅斯年的庄严和名誉。沈泊尘与傅斯年因对新文学的态度分歧而有隙，曾给傅斯年画两幅漫画。一幅画傅斯年从屋里扔出孔子牌位，一幅画傅斯年捧着一个上书易卜生的牌位走进屋里。此两幅漫画刊于一向反对新文明活动的《时势新报》，针对新文明活动，可谓极具讽刺意味。鲁迅对此大不觉得然。

另一名门生温梓川回想：

他七十三岁大病后，身材尚未完整复原，两眼也患目疾，大夫不让他太长时候看书，尤禁早晨看书，以是糊口较前轻松，但是他白日仍然整日事情，如许直到他《朱子新学案》一书完成，那是他生射中一弘愿愿所寄。他本身说：今后我要减少事情时候了。但也仍保持着半日普通的事情；而一遇内心喜好的题目，他又耐不住更加地事情了。近几年来，偶然他对我说这几天我真高兴，写了一篇对劲的文章。但文章写完，他总会有一场病。亲戚朋友都劝我要限定他的勤奋时候，他们体贴肠说，宾四写作了一辈子，过八十的人，也该歇息歇息了。

1919年，五四活动发作那天，已和罗家伦、顾颉刚、俞平伯等人建议建立“新潮社”，创办《新潮》的傅斯年，成了那天门生游行雄师的总批示，并在游行步队之前，高擎大旗，站在新期间的潮头。