第一百一十三章 两位诺奖获得者在中国的不同遭遇[第2页/共2页]

林子轩不由得想起了一年前爱因斯坦在上海的景象，上海的青年门生对爱因斯坦推许备至，把爱因斯坦当作导师和上帝。

这时候，泰戈尔已经来到了北平。

遵循干系的远近，他先去拜访了周作仁。

与此同时，他在《晨报》副刊上颁发的文章引发了不小的争辩，在获得保泰派欢迎的同时，也遭到了批泰派的驳斥。(未完待续。)

这就是推许强者，轻视弱者。

林子轩想了想，便写了一篇文章，叫做《中国的礼节在那里？》。

中国的文明界要具有包涵的心态，偌大的中国容不下一个泰戈尔，只能申明中国文明界的局促，一个自称的礼节之邦，却要赶走来访的客人。

林子轩没有参与此中，来到北平，在安设下来后，他首要的是去拜访周氏兄弟。

此时的泰戈尔已经发觉到了中国社会和他设想的不太一样，他没有在南京逗留，在4月22日前去济南，在济南省议会颁发演说。

以为中国的文明界没有需求这么急着摈除泰戈尔，中国不会因为泰戈尔的到来而灭亡，也不会因为赶走泰戈尔就能强大起来。

当初，他的诗歌是周作仁保举颁发的，鲁讯停止了点评，这都是情面，在中国这小我情社会里，登门拜访是应当做的事情。

可你如果连听都不听，就仓猝的赶人，这不是作为地主的态度。

林子轩和赛珍珠就在人群中，四周另有很多在南京的西方人和西方记者。

西方科学和∈◇，东方文明到底哪个才气救中国？

但爱因斯坦底子不肯意和他们议论科学的话题，因为爱因斯坦以为中国人听不懂他的实际，他乃至没有在中国讲学的兴趣。

物质文明和精力文明要两手抓，两手都要硬，才气生长好中国，这在后代已经被证了然。

对于中国的传统文明和西方文明，要停止严格的遴选，精华要担当，糟粕要丢弃。

泰戈尔专门来到中国停止文明交换，鼓吹他的思惟，却遭到了中国青年的摈除。

在北平，泰戈尔遭到了热烈的欢迎，包含以梁启朝、蔡元赔和胡拾为代表的北平文明界到车站驱逐泰戈尔。

西方社会在这个期间很推许泰戈尔。

两位一样诺贝尔奖的获得者，在中国竟有着截然分歧的报酬。

林子轩附和泰戈尔正视东方传统文明的理念。但同时反对泰戈尔对于西方文明的攻讦和回绝，他的观点是“拿来主义”。