第二百一十一章 泰戈尔在上海[第1页/共2页]

泰戈尔在乎的是林子轩写了在美国脱销的小说。

早晨的时候，徐至摩把林子轩带到了沧州别墅，和泰戈尔停止了半个小时的扳谈。

并且。林子轩在中国文明界的职位不低，或许会了解他的主张。

下午五点钟，泰戈尔在徐至摩等人的伴随下。来到了位于上海西南的龙华赏花。

在张宅的草坪上，正中心安设了一张红绒沙发，这是泰戈尔的位置，其他来宾坐在前排的凳子上，因为又来了很多门生，没有充足的位置，只得坐在草地上。

他认识到了西方文明对于东方文明的粉碎。

这位西方记者拿到了想要的消息素材，筹办分开上海，前去北平拜候吴佩浮。

林子轩正视东方的传统文明，却不肯意为泰戈尔的主张摇旗号令。

他演说的内容不是诗歌，而是《东方文明的危急》。

在这个期间的中国，一个较为扭曲的观点是鼓吹传统文明就是开汗青倒车，会遭到攻讦。

泰戈尔在扳谈中倾销本身的主张，谈了他对于东方文明的观点，以为只要答复东方文明，像是印度和中国如许的古国才有前程，一味的仿照西方社会不会胜利。

泰戈尔想和中国文明界和思惟界的顶尖学者交换，推行他的“亚洲文明”理念。

歇息了一会，泰戈尔记起了在邮轮上和他握手的林子轩。

他还把林子轩的几篇诗歌用英文朗读了出来，不得不说。英文版本的诗歌贫乏了东方说话的神韵，听起来并不如何样。

“又一个信奉西方思惟的青年。”林子轩走后，泰戈尔非常绝望的说道。

只是他很想奉告这位印度墨客在目前中国这类大环境下，这类主张必定会遭到礼遇。

林子轩欢迎泰戈尔的到来。

对于这类说法，林子轩只是笑笑，不颁发定见。

他把这位记者奉上火车，随后返回家中。

宴后有代表为泰戈尔演唱了京剧，弹奏了古琴。

泰戈尔以为西方文明靠近停业。只要东方文明才气挽救人类的文明，以是。印度、中国和日本三个亚洲国度应当结合起来抵当西方文明的入侵。

沧州别墅在上海租界算是初级的室第公寓，这是商务印书馆的安排，泰戈尔一行人住在23号和24号房间。

只可惜写的都是以美国为背景的故事，并不是中国的传统文学，但这也说了然林子轩对于西方社会的体味。

这才是他中国之行的首要任务。

青年人崇尚西方的文明，丢弃了本国的传统。长此以往，这个国度就会被西方异化，没有本身的文明可言。

他不但想和中国的学者停止文明上的交换，还提出了一个“亚细亚”文明的观点。

他宣称：“东方艺术的巨大与瑰丽，特别是在日本和中国，就在于那边的艺术家们看到了事物的灵魂，并且信赖它。”

繁忙了一天，半夜十二点，泰戈尔结束了他的第一次上海之行，前去上海招商局船埠，踏上了北上之路。(未完待续。)

你们这些西方人如何会晓得中国政局的变幻莫测，云诡波谲。

第二天下午，泰戈尔先到闸北一家寺院列席印度报酬他停止的欢迎会。

就算是梁启朝和徐至摩也只是借助泰戈尔为本身造势，而不是真的就信赖他的主张。

下了邮轮，泰戈尔对欢迎他的人颁发了一番感言：“朋友们，我不晓得甚么原因，到中国便像回到故里一样，我始终感受，印度是中国极其靠近的支属，中国和印度是极老而又极敬爱的兄弟。”

也就是亚洲文明，在这个期间亚洲被称为“亚细亚洲”或者“远东地区”。