第二百一十七章 中文是世界上最美的语言[第2页/共2页]

这些都是倡导新文明的学者，林子轩了解他们为了新文明的生长，为了和保守权势争斗不得不如此的激进。能够他们本身并不是那么架空传统文明。

而中国人非常共同的攻讦本身的传统文明，大力的鼓吹西方文明，这是全部期间的哀思。

很多学者以为西方的统统都是好的，中国的统统都是坏的，应当赐与通盘攻讦。

乃至有学者提出要拔除汉学，就要先拔除汉字的激进主张。

他的观点就是在担当传统文明的同时，有挑选的学习西方文明。

他们攻讦孔子，攻讦儒家学说，把中国当代哲学以为是唯心主义，是封建主义的糟粕，从而通盘否定，如此才气束缚思惟。让中国思惟界和社会获得重生。

终究导致中国思惟界的分裂，产生了三个家数。

他的名誉没体例和泰戈尔比拟。泰戈尔演讲听众稀有千人，他的听众稀有百人，传闻很多北大门生都到清华听泰戈尔演讲去了。

他感觉本身应当说点甚么了，就算是不应时宜，也要说出本身的设法来。

在上海，西方布羽士建立书院，建立教堂。

首要写了作者在普法战役前后的所见所闻。多为抒发爱国主义情怀或揭穿讽刺社会弊端。

泰戈尔鼓吹东方文明，在其他两派看来，无疑是支撑玄学派，这就是陈独绣进犯泰戈尔的启事，对于泰戈尔而言，恐怕底子不晓得中国思惟界有这场论争。

1923年2月，张军劢在清华大学颁发了“人生观”的演讲，从而掀起了一场科学和玄学的大论争。

这类提法明显不奉迎，既获咎了保守派，又获咎了激进派，会被以为是骑墙派，想要两边奉迎，成果就是把两边都获咎。

哪一种才气救中国？

林子轩在大学讲过课，对这类场合很风俗，上面是数百名门生，前面有几位女门生。

泰戈尔曾在分歧场合说过酷爱中国，为中国说过话，不该该遭到这类报酬。

接着，林子轩开端讲起了《最后一课》。

林子轩也不同意这类做法，但他更存眷的是在北平的另一种思惟，那就是对于中国传统文明的通盘攻讦。

这是林子轩感到最深的一句话。每一个民族都有本身的文明根底，丢弃本身的传统文明，丢弃本身的说话，这是在毁掉一个民族文明的根底。

胡拾很沉着，他属于科学派，但他不认同陈独绣的做法。

两个都不放弃，既要有本身民族的文明根底，又要保持开放的心态接管西方的新奇事物。

毕竟，这一批的学者大多都出世在清朝末年，接管过私塾教诲。

中国传统哲学、西方社会科学、唯物主义……