第二百七十章 结局肯定是光明的[第1页/共2页]

西蒙的灭亡让赛珍珠想到了耶稣受难的过程，这部小说具有稠密的宗教色采，只是过分暗中和残暴了。

兵舰来到了荒岛，拉尔夫得救了，杰克烧掉了荒岛，在孩子们的抽泣声中故事结束了。

别的一些人则堕入深思，感觉这个故事带有隐喻，全部荒岛就是一个社会，孩子们不过是反复大人们的所作所为罢了。

对于这个故事，邮轮上的西方人有着分歧的观点。

跟着情节的展开，孩子们产生了分歧，他们担忧荒岛上会有野兽，以杰克为首的孩子主张去打猎，以拉尔夫为首的孩子则想等候救济。

特别是一些学者和记者，对此更加有兴趣，便要求林子轩把稿子念给他们听。

这些人一边喝着饭后的红酒。一边听着小说的最新章节。在赛珍珠读完后，他们会按照情节群情一番，然后回房歇息。

这毕竟是一艘封闭的邮轮，住在甲等舱和一等舱的搭客并未几，这些西方人都在中国糊口，相互就算不熟谙，也能很快的交朋友。

另有美国小说《饥饿游戏》，一样是把一群人放到近似荒岛的环境，然后自相残杀。

故事的生长出乎这群西方人的料想，这不是一本儿童故事，一群孩子相互帮忙，共渡难关，称道孩子们之间的友情和勇气。

这就是光亮的结局？感受上还是那么的暗中。

孩子们把西蒙当作野兽而残暴的杀死，这是他们无认识的行动，却也表示了他们已经耗费了人道，堕入了暗中的深渊。

见证一部小说的创作过程能够度过旅途的无趣光阴，让他们有种参与感和满足感。

比拟较而言，《蝇王》的寄意更加深切，充满哲理，反应了人类社会的遍及状况。

有些人以为林子轩写得过分残暴，他们不信赖孩子们会做出这么险恶的事情。

成心机的是，这本《蝇王》被出版社回绝过20次才终究得以出版。(未 完待续 ~^~)

林子轩对此没甚么顾虑，有这么多人做见证，不存在被抄袭的环境。

实在是这个期间的邮轮上没有甚么文娱设施，只能依托谈天来打发时候。

他认识到所谓的野兽不过是人本身罢了。

一群孩子在荒岛上如何保存的话题成为了邮轮上的热点。

而是文明次序的坍塌，孩子们回归原始和蛮横的状况，透暴露人道中的丑恶。

林子轩不觉得然，在后代这类的故事并很多，比如日本电影《大逃杀》更加残暴。

他们一探听才晓得这两人在停止文学创作，在按照那一天的会商写一部小说。

林子轩正在写小说的事情被邮轮上的西方人晓得了。

赛珍珠看到这一段的时候整小我都不好了。

也不是鲁滨逊式征服天然和荒岛的小我豪杰主义。

比如卡夫卡和塞林格就是如此。

他依托打猎拉拢了大部分孩子，吃肉成了特权的意味，他鼓励和引诱孩子们跟随他过一种蛮横而又带血腥味的糊口。

他谙熟人类内心的暗中，同时熟谙到火伴的惊骇实际上是对深藏在他们心中的罪过和灭亡的一种本能的抵抗和抵挡。

此时的邮轮和后代的邮轮不是同一个观点，或者叫做远洋客轮更加合适些。

只是他不想本身来念小说，作为东方人，不风俗这类交换体例。

她没法接管如许的结局，便向林子轩提出抗议。

她是一个基督徒，西蒙是这部小说中独一具有神性的人物。

偶然候，他们在白日也会停止会商。

拉尔夫建立的文明次序岌岌可危。

她有了不想翻译的动机。

这就让人作呕了？