第6章[第2页/共11页]

我复于彼中，为说无上法，

又无怖畏，加刀杖等，

修习善法，证诸实相，

我于此众中，乃不识一人，

如是等布施，各种皆奥妙，

“云何名菩萨摩诃萨靠近处？菩萨摩诃萨不靠近国王、王子、大臣、官长；不靠近诸外道、梵志、尼揵子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不靠近诸有凶戏、相叉相扑及那罗等各种变现之戏；又不靠近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕，诸恶律仪，如是人等。或时来者，则为说法，无所悕望。又不靠近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所悕求。文殊师利，又菩萨摩诃萨，不该于女人身取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语，亦复不近五种不男之人觉得亲厚，不独入他家。如有人缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事？不乐畜幼年弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处修摄其心。文殊师利，是名初靠近处。复次，菩萨摩诃萨观统统法空，照实相，不倒置、不动、不退、不转，如虚空，无统统性，统统说话道断，不生、不出、不起，知名无相，实无统统，无量无边，无碍无障，但以人缘有，从倒置生故说。常悲观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二靠近处。

“文殊师利，如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢乐，以此难信之珠久在髻中，不妄与人，现在与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教养统统众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战有大功劳，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢乐，此《法华经》能令众生至统统智，统统人间多怨难信，先所未说现在说之。文殊师利，此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠今乃与之。文殊师利，此《法华经》，诸佛如来奥妙之藏，于诸经中最在其上，长夜保护不妄宣说。始于本日，乃与汝等而敷演之。”

佛无不实语，聪明不成量，

无有常住，亦无起灭，

佛知其心，深切佛道，

垂垂增益，入于佛道。

那由他劫数，行五波罗蜜。

佛言：“我亦如是，成佛已来，无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫；为众生故，以便利力言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。”

在于闲处，修摄其心，

畋猎渔捕，为利殛毙，

数如恒沙，恭敬合掌，

汝今出信力，住于忍善中，

雨曼陀罗华，散佛及大众。

如有难问，随义而答，

余国有众生，恭敬信乐者，

每自作是意，以何令众生，

后季世时，持此经者，

说无漏妙法，度无量众生，

若坐若经行，除睡常摄心，

百万至一万，一千及一百，

如虚空无边，其福亦如是。

慈悲于统统，不生懒惰心。

燃香油酥灯，周匝常照明。

著新净衣，表里俱净，

国土严净，泛博非常，

是诸菩萨众，本末之人缘，

离诸忧恼，慈心说法，

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

见诸如来，坐师子座，

是佛子说法，常温和能忍，

“自我得佛来，所经诸劫数，

常说法教养，无数亿众生，

在娑婆天下，下方空中住，

若复勤精进，志念常坚毅，

如有深心者，清净而质直，