310 洋和尚[第1页/共3页]

宗教于统治阶层来讲，就是一把双刃剑。用得好了，能够让愚民们乖乖地听话；用的不好就……以无神论者来看，如何看如何觉着伤害。

正这个风景，只听侧火线传来一声‘汤方丈’，一个小伙子上气不接下气地跑来，抓着汤玛斯的手一脸哀告之色道：“汤方丈，您再给俺造作法，俺明天又鬼压身了。”

不过细心揣摩起来，这些词汇仿佛摒弃了过往词汇的中性偏贬义，重新付与了一种偏褒义？从王婆子刚才的表示就能看出来……现在人家但是红娘，谁要称呼她媒婆她跟谁急

过了这条街，一种人等正有说有笑，杨小柱俄然兴高采烈地往前一指：“爹，你看，洋和尚又来散财了”

澳洲这处所跟大明实在不一样。衣食住行用，方方面面，有的感受相差极大，有的看着不一样却又有种似曾了解的感受。先说穿着打扮，店主们作为最资深的澳洲人，穿的衣服非常希奇古怪。不管男女老幼，仿佛为了节流布料普通，不是露胳膊就是露大腿。更有甚者，穿戴开领的T恤，大片的脖子暴暴露来，还模糊能瞧见胸前的‘奇迹线’。下身是低腰的裤头，直接把肚脐眼都暴露来了。而脚底下更节流，一个鞋底几条带子穿起来，比草鞋还不如

最要命的是，算账的时候，账单上的代价足以让浅显人咋舌。那但是足足大半个月的人为啊打那儿今后，这两家餐厅就被大师伙列为了黑店，再也没人帮衬。

王婆子那张尽是褶子的脸，与西厢记里头激灵小丫环的形象实在不搭边。杨德山婆姨只要想起来，就会有一种反胃的感受。

大师伙或者站在街上冲蹬三轮、拉黄包车的土怂一招手，或者干脆费钱买辆自行车。中南的街道上，肩舆差未几绝迹了，马车也不过那么几辆，还是当局的。

客岁年中的时候，信基督教的杰瑞传闻了这事儿，当即二话不说，串连之下几个穿越众教徒凑了一大笔钱，不但让汤玛斯能够用心布道，还为其修建了教堂。

大师伙往前一瞅，只见炎炎骄阳之下，一个洋和尚穿戴玄色的教士长袍，满头是汗地东跑西颠，乐呵呵地把口袋里的小玩意送给过往的行人。

争议临时没了，汤玛斯的教堂也在十仲春份的时候完工了。汤玛斯就别提多欢畅了，当即就投入到布道事情当中。没过量久，正赶上圣诞节。汤玛斯雇了很多人，就站大街上发东西。还真别说，有了门面，外加小恩小惠的，还真比畴前强多了。圣诞过后，汤玛斯部下的信徒，胜利地冲破了个位数。

至于用的东西就无需多说甚么了。澳洲的各种器具，绝大多数都是大师在大明没见过的。之前洗衣服用块肥皂或者用点皂角就行了，搁澳洲这儿，人家用的是番笕、洗衣服。洗完了干清干净，另有一股香味。就算是大明有的，澳洲也跟大明不一样。就说平常的菜刀，在大明的时候，上好的菜刀剁完骨头都有卷刃的风险，而澳洲阛阓里卖菜刀的，径直用菜刀剁铁丝。传闻现在另有一种永久不上锈的……有不信邪的拿归去泡在水里好几天，然后拿到阳光下头暴晒，几次好几次还真就不生锈。真是奇了怪了

交通东西方面，差异就更大了。不说海港里头那艘好似小山普通的大铁船，也不说常日里在大街上疯跑的汽车，也不说吭哧吭哧四周漏气的火车，就说平素出行，店主们竟然从不坐肩舆。乃至，全部澳洲……额，还是有几个肩舆的。不过那都是花轿，用来接新娘子的。

说了这么多，总结起来无外乎一句话，澳洲与大明是分歧的。这类分歧更详细地表现在了说话上。调子奇特也就罢了，对于各种平常的职业，更是有着别样的称呼。比如管车把式不叫车把式，叫司机；端菜的小二不叫小二，叫办事生；卖货的不叫货郎，叫导购；青楼的姐儿不叫ji女，叫蜜斯；当媒婆的不叫媒婆，叫红娘……