第9章 上[第2页/共3页]

我极力种田，共为子职罢了矣。父母之不我爱，於我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜於畎亩当中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。

彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”万章问曰：“象日以杀舜为事。立为天子则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或谓放焉。”万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在别人则诛之，在弟则封之？”曰：“仁人之於弟也，不藏怒焉，不夙怨焉，敬爱之罢了矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，繁华之也。身为天子，弟为匹夫，可谓敬爱之乎？”“敢问或谓放者，何谓也？”曰：“象不得有为於其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？固然，欲常常而见之，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳。’此之谓也。”

咸丘蒙问曰：“语云：大德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语固然乎哉？”孟子曰：“否！此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣。三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯觉得尧三年丧，是二天子矣。”咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云，‘普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也。劳於王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之，如以辞罢了矣，《云汉》之诗曰：‘周馀百姓，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲。

为不顺於父母，如贫民无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不敷以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不敷以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不敷以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不敷以解忧。人悦之、好色、繁华，无足以解忧者，惟顺於父母能够解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有老婆则慕老婆，仕则慕君，不得於君则热中。大孝毕生慕父母。五十而慕者，予於大舜见之矣。”

万章问曰：“《诗》云，‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。

万章问曰：“人有言‘至於禹而德衰，不传於贤而传於子’，有诸？”孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者，舜荐禹於天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子於阳城，天下之民从之，若尧崩以后不从尧之子而从舜也。禹荐益於天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’歌颂者不歌颂益而歌颂启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧、禹之相舜也，积年多，施泽於民久。启贤，能敬秉承禹之道。益之相禹也，积幼年，施泽於民未久。舜、禹、益相去长远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。继世而有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之於桐三年。太甲悔过，自怨自艾，於桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之於夏、伊尹之於殷也。孔子曰：‘唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。’”