第13章 尽心上[第1页/共3页]

虽加一日愈於已，谓夫莫之禁而弗为者也。”

孟子曰：“君子之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之以是教也。”

公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮’。君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其后辈从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大於是？”王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义罢了矣。杀一无罪，非仁也。非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也。

公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求无益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益於得也，求在外者也。”

孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不成虚拘。”

孟子曰：“有为其所不为，无欲其所不欲，如此罢了矣。”

曰：“何如此能够嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则能够嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不绝望焉。古之人，得志，泽加於民；不得志，脩身见於世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

孟子曰：“耻之於人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”孟子曰：“古之贤王好善而忘势。古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣；人不知亦嚣嚣。”

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？民气亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”

孟子曰：“人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。”

孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而緦、小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”

孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。

君子所性，仁义礼智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”

孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人觉得己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无恰当时，老者足以无失肉矣。

孟子曰：“舜之居深山当中，与木石居，与鹿豕游。其以是异於深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”

“但是舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，毕生然，乐而忘天下。”

公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。’贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”