第12章 告子下[第1页/共3页]

孟子曰：“於！答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高於岑楼。金重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾店主墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻；则将搂之乎？”曹交问曰：“人皆可觉得尧、舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺。今交九尺四寸以长，食粟罢了，如何则可？”曰：“奚有於是？亦为之罢了矣。有人於此，力不能胜一匹雏，则为有力人矣。今曰举百钧，则为有力人矣。但是举乌获之任，是亦为乌获罢了矣。夫人岂以不堪为患哉？弗为耳。

孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之罢了矣。”

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？”曰：“不成，器不敷用也。”曰：“夫貉，五穀不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭奠之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不成觉得国，况无君子乎？欲轻之於尧、舜之道者，大貉小貉也；欲重之於尧、舜之道者，大桀小桀也。”

徐行后父老谓之弟，疾行先父老谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。

公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何故言之？”曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人於此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕零而道之，无他，戚之也。

《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》何故不怨？”曰：“《凯风》，亲之太小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之太小而怨，是不成矶也。愈疏，不孝也；不成矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”宋牼将之楚，孟子遇於石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”

淳于髡曰；“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿当中，名实未加於高低而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子者分歧道，其趋一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁罢了矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。如果乎贤者之无益於国也！”曰：“虞不消百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不消贤则亡，削何可得欤？”曰：“昔者王豹处於淇，而河西善讴。绵驹处於高唐，而齐右善歌。

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子適诸侯曰巡狩，诸侯朝於天子曰述职。春省耕而补不敷，秋省敛而助不给。入其疆，地盘辟，郊野治，养老尊贤，豪杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，地盘荒凉，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。故曰五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我联盟之人，既盟以后，言归于好。’今之诸侯皆犯此五禁，故曰今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰今之大夫，今之诸侯之罪人也。”