外篇 道教中的各种气功功法[第2页/共2页]

1、炼神类。

多少入出的佩服法，以调息令多入少出为要。如《太清调气经》云：“鼻长引气，口满即咽，然后一吐，须少，每引须多。”《上清司命茅真君修行指迷诀》体例为入五吐一。《太清五老口传佩服法》为息入后闭停少时，呼时三分气中出二分，留一分，亦住少时，又有“三五七九气法”等，皆属此类。首发

2、炼气类。

此类体例源出老庄，从调心动手，以空谦虚念、令符合于虚无之道为修习之要，有守道、守神、守1、心斋、定观、澄心、观心、坐忘、炼神还虚、炼神合道等项目。

闭息，在《抱朴子·释滞》称“行炁”，法为从鼻中吸气，然后闭而不呼，逐步耽误闭息时候，于闭息时默数数，从一数至一百二十，渐增至千。不成闭抑时，从口中微微吐气出。气之出入，皆须深细绵密，“不欲令己耳闻其出入之声，党龄充入多出少，以鸿毛著口鼻之上，吐炁而鸿毛不动为侯也。”《养性延命录》亦述此法，谓行气须于半夜子时至中午六合之炁生时行之，夸大“欲学行炁，皆当以渐”，不成勉强闭噎口鼻，急于求成，而致疮疖等疾。这类行气法练起来易生弊端，故隋唐以来很有人反对，如《王说隐士佩服新诀》说：“多数不得闭气，若闭气则疾生。”《胎息精微论》等亦反对强行闭气。

玄门担当传统诸家气功功法，予以生长丰富，斥地了多种多样的气功入静法门。玄门文献中所见的气功体例，多达百数十种，既有静功，又有动功、动静功，而以静功为主。玄门气功静功入静法，大略可分为炼神、炼气、存思、守窍、内丹五大类。

宋朝以来，玄门炼神之道进一步与禅宗之禅融会，倡导明心见性，被称为内丹中的“上品丹法”、“最上一乘顿法”。首发