第三百六十八章 孔子与子孙封号和绰号[第2页/共3页]

西夏仁宗三年（公元1146年）：“文宣帝”。据《宋史·夏国传》和《西夏书事》记录：西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗公布诏令：“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制”——西夏王国赐与孔子以天子的名分，与西夏天子不异规格的庙、殿、天井。这一封号是孔子历朝封号中，级别最高的。

隋文帝开皇元年（公元581年）：“先师尼父”“宣尼”。这里的“宣”为谥号。

小编写这一章的目标在于报告孔子和子孙的汗青，很多人将衍圣公的封号了解为孔子的封号，实在这是不对的，以是在这里写这一章，解释孔子的封号和孔子子孙的封号。

清世祖顺治二年（1645年）封号：“大成至圣文宣先师”。《孟子·万章下》中载文：“玄圣”、“至圣”、“大成”均是对孔子的赞辞。

清世宗雍正期间，雍正天子册封孔子为大成至圣先师，文宣王。

明世宗嘉靖九年（1530年）：“至圣先师”。

孔子是中国闻名的教诲家，思惟家，是中国从汉朝起历代尊崇的贤人，到了汉武帝免除百家，独尊儒术开端，儒家后辈中以公孙弘为首，就但愿将孔子朔形成连天子都要膜拜推许的人物，但是当时汉武帝固然重用公孙弘，但是推行的倒是披着儒家画皮的法家之术，以是，公孙弘的主张没有实现，直到汉武帝的重曾孙汉元帝期间，儒家学说才开端把持中国朝堂，到汉平帝期间，中原王朝的统治者开端给孔子加封号：

衍圣公因得益于先祖孔子光荣，成为中国汗青上耐久不衰、世代腾黄、职位显赫的特别公爵，与朝廷相互依偎，成绩孔府的天下第一家，在中国乃至天下上也是叹为观止。

后因蒙古族起兵南下，孔元措随金政权迁往汴京，曲阜孔庙则由其族兄孔元用主持祀事。蒙古族占据曲阜，以孔元用之子孔元用为衍圣公。如许，宋金元三朝并起，各有一个衍圣公。元太宗五年(公元1233年)，蒙古马队攻陷金汴都，金封衍圣公孔元措被元政权所得，仍封孔元措为衍圣公，而改封孔之全止充曲阜令。北宗孔元措无子，由其弟孔元綋的孙子孔浈为嗣，孔浈于元宪宗元年(公元1251年)袭封衍圣公。厥后，元政权先前所封衍圣公曲阜令孔之全之子孔治率孔氏族人上书天子，言孔浈不修祖祀，且非孔氏之宗，而系孔元綋的儿子孔之固侧室所生，且生母早已再醮驱口李氏，孔浈曾随李氏姓李，不成为孔氏宗。宪宗二年(公元1252年)天子下诏免除孔浈衍圣公封号。厥后相称一个期间没有任命新的衍圣公。南宋灭亡后，宋所封衍圣公五十二世孙孔洙归元。元朝同一，元世祖忽必烈于至元十九年(公元1282年)访查孔子后嗣宗子，曾召孔洙至京师，孔洙让位于曲阜宗子，忽必烈对孔洙大加赏识曰："乃真贤人后也"。因而命孔洙为国子监祭酒、承务郎兼提举浙东黉舍事，赐护持林庙玺书，免除衍圣公封号。

唐高宗乾封元年（公元666年）：“太师”。“太师”为官位，西周置，为辅弼国君之臣，历代相因，以太师、太傅、太保为“三公”，多为重臣加衔﹐作为最高荣典以示恩宠，并无实职。

中华民国二十四年（1935年）封号：“大成至圣先师”。

唐太宗贞观十一年（公元637年）：“宣父”。“宣”为谥号，“父”是美称。

清廷承认——清顺治元年(公元1644年)，清世祖承认衍圣公在明朝享用的全数特权，六十四代衍圣公孔衍植仍任衍圣公加太子太傅。朝见时衍圣公仍列内阁大臣之上。衍圣公与朝廷的密切干系，到乾隆期间达到顶峰，乾隆天子曾多次来曲阜，并颁御书“与六合参”、“时中立极”、“化成悠长”等匾额，重修棂星门，易木为石。对于乾隆与孔府的干系密切，多有猜想，包含七十一代衍圣公孔宪培的一品夫人于氏，与乾隆干系密切，孔府哄传于氏为乾隆之女。据考据，乃乾隆义女。(官臣于敏忠之女)。后于道光年间于孔府东路建有于氏的祭奠专祠沐恩堂。于敏忠被罢官后，厥后嗣也多借居孔府。第七十五代衍圣公孔令贻他倍受皇恩。在京为慈禧太后祝寿时，赏戴双目炫翎；宣统二年(1910年)又赏穿带嗉貂褂。民国二年(公元1913年)，袁世凯命令统统衍圣公暨配祀贤哲后嗣所受清朝的荣典统统还是，颁给衍圣公孔令贻一等大绶宝光嘉禾章。孔令贻于1919年病逝北京，1920年仲春其遗腹子孔德成是最后一代衍圣公四月大总统令孔德成袭封衍圣公。民国二十四年(1935年)，民国当局令孔子嫡派裔孙改任大成至圣先师奉祀官。至此，持续了八百多年的衍圣公封号被拔除。