010【世界那么大】[第1页/共3页]

这么说吧，一个南直隶山区的农夫，挑着农副产品到南都城售卖，光是铜货币值就能将其搞晕，不被坑个死去活来反而希奇。

“五家？”沈师爷没算明白。

大明宝钞早就不印了，一时半会儿上哪儿找宝钞应税去？

朝廷大佬们常常抽风，俄然就勒令某个税种，只能利用宝钞来交税。

一个国度的官编制定货币，印钞本钱竟然超越了畅通代价。

穿青人的血缘庞大之处，从其传统节日便能窥见一斑。

很有能够，穿青人的先祖们，有一部分来自江南，有一部分来自四川，另有一部分是明初的官军将士。

沈师爷连连点头：“铜钱怎说得清楚，只能用银子来订价。”

早晨，全寨住民都堆积于晒坝，巫师带着面具念咒语，带领大师一起跳傩舞，祈求五显神保佑本年五谷歉收。

“嫁毛虫节”近似汉人的“天仓节”，主如果为了祈求五谷歉收。

即便是同一地区锻造的铜钱，币值也有差别。

正德初年，花生还没传入中国，明人的喝酒风俗因循宋人。要么用干果下酒，要么用蜜饯下酒，如果再晚几十年，沈师爷必定要用花生米来讲事儿。

一向到崇祯年间，大明宝钞都还在利用，首要用于犒赏和收税。

他们既跟土家等族一起过“嫁毛虫节”，又跟仲家等族一起过“端五节”，还跟汉人一起过“重阳节”。（注：仲家是壮族和布依族的前身，穿青人把粽子称为仲粑，很能够是因循自仲家。）

如果再研讨穿青人的信奉，那就更显得风趣。

王渊听得瞠目结舌，心中大喊奇葩。

穿青人所信奉的五显神，属于唐宋期间江南官方神灵。历代叫法不一，直到宋徽宗的时候，才由天子正式册封定名为“五显公”。

官方货币是大明宝钞，但这玩意儿形同废纸，早在宣德年间就停止印刷了。并且，宝钞停印的一个启事，竟然是印刷本钱高过了畅通代价。

一个江南地区的神灵，如何跑到西南地区接管供奉呢？

“内里的天下好庞大啊！”王渊忍不住感慨。

“喝酒足矣，”沈师爷又就着炒松子喝了一口，赞道，“虽无干果、蜜饯佐酒，但这炒松子也别有一番风味。”

沈师爷坐在晒坝边上，看着跳傩舞的寨民连连点头。鄙夷之余，又忍不住喝了一口甜酒，回味沉醉道：“淫祀不敷取，但穿青人酿的甜酒是真香！”

寨民们下山做买卖，首要情势为以物易物。别说银子，就连铜钱都很少利用，更不存在收到假钱的环境。

另有就是科举殿试，每一名新科进士，都会获得一摞犒赏宝钞。这玩意儿又不能买东西，只能拿回家压箱底儿，擦屁股都嫌硌得慌。

王渊走过来，坐在地上赔沈复璁喝酒，笑道：“先生怎不一起去跳舞？”

都是大明朝，这江南和贵州的不同也太大了吧。

穿青寨里，到得四月初八这天，家家都换上新衣服，拿出收藏的粟米煮“花饭”――即用黄花草煮水过滤，将米饭染成金黄色。

接着，沈师爷又提及铜钱环境，完整革新了王渊对货币的认知。

沈师爷笑道：“提及货币，我倒想起一个妙闻。数年之前，我随恩主宴饮集会，有个云南进士说，他们那边还在利用海贝。”

同时，穿青人信奉的五显神，又跟江南的本尊有所分歧，还接收了四川的二郎神信奉，另又融入朱元璋倡导的放五猖风俗。

因而，就催生出一个行当：屯钞之家。

实在别申明朝，就连到了清朝，云南那边都还在利用贝壳做货币。