第一百九十七章 麻烦事[第2页/共2页]

但不管武元庆心中如何心疼飞了的大屋子，他都不得不承认襄城这件事办的的确是很标致，不但在没出嫁的时候就给本身挣了个好媳妇的称呼，还让他少了个大费事。

婚礼已经够费事了，武元庆这还是一下娶俩，此中一个是公主更是费事。

早在周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，三书即聘书、礼书和迎亲书；六礼指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是求婚，问名为就教女子的姓名（同姓不婚之故），纳吉为占卜生辰八字是否合适，纳征为交纳彩礼，请期为肯定迎亲日期，亲迎为驱逐新娘。二者一起被合称为“三书六礼。

结婚这类事当代和武元庆穿越当时候是有很大分歧的，像他穿越前那会，简朴的领个结婚证就完了，昌大热烈点的也就是请亲朋老友插手个婚礼，吃喝一顿。倡导自在爱情的，很多连先容人都没有更别说甚么父母之命媒人之言了。

除了到司农寺看看土豆那些作为以外，剩下的时候武元庆就放心钻在家里筹办当新郎官了。

朝中的骚动武元庆偶然理睬，有甚么题目便宜老爹军人彠自会措置。

一帮子被坑的死去活来的朝臣，纷繁上书反对天子的旨意，说二女同为正妻分歧礼法，并且有辱皇家庄严。

正如《礼记》对贵族婚礼所做的标准化的表述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后代也，故君子重之。”。《周易.序卦传》：“有男女然後有佳耦，有佳耦然後有父子。”所谓神道设教，是指在时候、服饰、典礼上都要象天法地。

归正流程是一大串的一大串，走完了亲迎之前的流程后，面对的就是公主住哪的题目。

就算有媒人先容，也就是先相互见个面，看看有没有来往的志愿。然后有这个意义，那就到处看，感觉处的能够，筹算结婚，那就两边父母见见面，男方家里提上礼品到女方家里参议结婚的事情，实在多数的就是筹议彩礼的题目，然后就是有没有房，有没有车，存款多少，等等一系列有关财帛的题目，都安妥了那就开端筹办婚礼就行。