第一百九十七章 麻烦事[第1页/共2页]

当然，他想这么做，既不是打动于襄城的那一番话，更不是为了去感概一下汗青是多么惊人的类似。

归正流程是一大串的一大串，走完了亲迎之前的流程后，面对的就是公主住哪的题目。

也不晓得是不是李家皇族对官方传播的李家有胡人血缘的这一传言做出的反击。

朝中的骚动武元庆偶然理睬，有甚么题目便宜老爹军人彠自会措置。

纳吉仪与纳采同时停止，李孝恭需求说各种致词，像甚么“加诸卜筮，占曰从吉，谨使臣某敢告纳徵。”或者是“朝恩贶室于应国公军人彠之子武元庆，有先人之礼，使臣某以束帛、乘马纳徵。”等等的话，获得应允，还要说请期词曰：“军人彠命臣李孝恭谨请谷旦。”

早在周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，三书即聘书、礼书和迎亲书；六礼指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是求婚，问名为就教女子的姓名（同姓不婚之故），纳吉为占卜生辰八字是否合适，纳征为交纳彩礼，请期为肯定迎亲日期，亲迎为驱逐新娘。二者一起被合称为“三书六礼。

除了到司农寺看看土豆那些作为以外，剩下的时候武元庆就放心钻在家里筹办当新郎官了。

李世民下旨赐婚后，要行纳采问名礼，武家备礼品表文于家庭，望阙再拜。主婚人李孝恭还要到皇宫内东门走一串的流程。

可他们的那点谨慎思李世民晓得的是一清二楚的，天然不会被压服，一句嫁女乃皇家家事就给顶了归去。李世民是盘算了主张，此主要挺武元庆这个半子到底了。

当武元庆得知襄城这么说的时候，恨不得插上翅膀飞到她的寝宫去。

公主结婚和浅显人结婚有些分歧，起首主婚人就分歧，天子嫁女，不自主婚，以同姓诸侯主之，故曰公主。唐朝以亲王主婚。

结婚这类事当代和武元庆穿越当时候是有很大分歧的，像他穿越前那会，简朴的领个结婚证就完了，昌大热烈点的也就是请亲朋老友插手个婚礼，吃喝一顿。倡导自在爱情的，很多连先容人都没有更别说甚么父母之命媒人之言了。

正如《礼记》对贵族婚礼所做的标准化的表述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后代也，故君子重之。”。《周易.序卦传》：“有男女然後有佳耦，有佳耦然後有父子。”所谓神道设教，是指在时候、服饰、典礼上都要象天法地。

除了春秋，在一个就是当代结婚对姓氏也有要求，西周初期同一姓之男女不相嫁娶，称为同姓不婚，汉朝今后，姓氏不分，因此同姓不婚多有不由，不过到了唐朝的时候，对同姓婚又循古制，予以制止。

最后，李世民拗不过，只能死了这个心，只是让武家重修补葺一下府邸，然后门列双戟好合适公主府的标准，配得上公主的身份。

口语说就是：儿媳对待公婆应当像对待父母一样，迟早奉养在身边，如果不住一起，那么晨昏定省的礼节就会缺失。

他想的是去把襄城这个败家娘们臭骂一顿，奉上门来的房产就这么回绝了，真是个大棒棰。

是汉人平生礼节——冠婚丧祭——中的一种，是属于汉传统文明精炼之一，婚聘之礼乃至能够追溯到甲骨文。

这番话说的和汗青上襄城嫁给萧瑀之子萧锐说的根基一模一样。

可这当代倒是完整分歧的，每一步都有严格的典礼，成法，端方多的武元庆看的都头大，更别说要跟着学了。

一帮子被坑的死去活来的朝臣，纷繁上书反对天子的旨意，说二女同为正妻分歧礼法，并且有辱皇家庄严。