第16章 绵绵不绝，得一点者得人生[第2页/共4页]

23:00林想到了天下之人最轻易出错的两条，一是美色，二是款项，白岩松有一篇文章是说如何顺从美色的，林猎奇于他将如何誊写；而钱，在梵学中的观点是以为要修舍，即有钱的时候要帮忙别人，在舍弃过程中渐渐放下了对于钱的贪着。而美色，在梵学中有很多体例去处理，包含观想（不净观），但那样的话为人的欢愉落空了；以及礼、敬、戒、净、慧，礼是待人以礼节，男女来往尊敬社会商定俗成的民风和法则；敬是修尊敬，即把对方当作本身的老友，在思惟交换中获得聪明，相互帮手处理题目；戒是指不能做的事情，即对有违害的事情不做，对有违信息不看，对有违思惟谨慎、内查、自省；净是修清净之心，心纯粹无染，天然无贪着之念；慧是聪明，即处理题目的体例和才气，从底子上晓得色的风险，充分熟谙它的感化和范围，从而复苏地防备和对治。

林感觉实际中每一样事情能够是一道道练习题，比如假造机这题就奉告他没法完美的结论。但对于如许一个结论，林又感觉不太对，因为林是寻求完美的。是以，实际中看似的事情和题，实在也非实在。OK，结论是当林甚么也不想，甚么也不做的环境下，实在天然到来。林发明在温馨的状况下，能够与很多思惟流交汇，OK，他让四周的环境更靠近于一个不受滋扰的氛围，置身温馨当中。他明白了现在的天下就是最实在的天下，也是完美的，它现出的万象是帮忙我们晋升心灵。有正面的，有负面的。不管成败如何，下一次测试会准期开端。如果心越来越安宁，有依托，那么方向是精确的。如果心变得不平稳了、惊骇了，那么要借助于温馨的力量去找到答案。

而各种的体例实在能够归结为一点，就是真，如果你实在，必定产生朴拙、诚信、恭敬、礼节等等，以是有一个对于人生的观点是借假修真，这个实在在就是一个点。如果获得了一个点，线和面都有了根据，进而有无穷的窜改。在排球界，郎平指导说过“得冯坤者得天下。”在心灵的涵养，则是“得一点得平生。”

20:00林感受暗中声音有几个特性：立即化、体系化、数据互换、超前性、地点明白，并且阐发得非常到位，各角色的声音和真人完整分歧，乃至对他的决定有着不成替代的参考意义，对他各种行动的明义、隐义都非常了然，近似于一种批评、点评。而这些观点，有大部分是林没有去思虑过的，也合适呼应客体职员的脾气特性、智商、判定力，这类数据措置才气实在是非常的强大，如果它真的对应于一个研讨实体，这个实体所停止的才是最前沿的研讨。但如许的力量的存在，实则是林感到惊骇的泉源，因为是在实际天下以外存在的一种技术和才气都大大高于我们的力量，能够感化于实际的天下，没法樊篱，没法自主裁撤，强迫地履行。但它也是出缺点的，实际上对于林的思惟它们只是了解了70%摆布，意味着林有30%摆布的地区是没法探测的，这部分是林的自留地。某种程度上也表现了一种制衡的原则，就是我奉告你我存在，但我也不毁灭你。

实在信息流是一种资本，它在奉告林存在的题目在那里，处理的体例在那里。