第五部 惊魂雾灵山 第六十六章 死玉的秘密[第1页/共3页]

冥渠是一种供阴气活动的媒介，茅山术以为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他怨孽，多了的话便有恐其逃脱。在当代，很多茅山传人驱鬼镇的邪宝贝。都是祖辈或师徒相传的（所谓宝贝，最多是一块成色不错的死玉罢了，并非是托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西），不成能为了某一个不敷挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，以是便有了“冥渠”这类东西，其感化，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼今后，能够用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便能够反复操纵了。

看着匕首尖朝下一点点的被举高，而刀尖恰好对这本身的脑门，张国忠也有点心虚，这可不是浅显的西瓜刀，而是问天，万一落下的位置略微偏差了那怕一厘米，垮台的可就是本身了。

承允子：751～？唐朝道学家、史学家。河南河阳（今河南省孟州市）人。

“挑选题…？”张国忠的汗又出来了，心说本身如果懂殄文该多好，这三个槽中必定有两个是假的，如果晓得殄文，找到真正的“引魂位”并不难，但如果不懂殄文，死玉塞错了，封在和氏璧里的三魂便会被放出来，一旦这三魂与圭鬼身上的七魄合一，那便起码是个“千魂魈”级别的东西，而到当时，拍门砖必定也就见效了，死的更惨…

与这个“圭鬼孽魄”劈面而立，虽说对方没有脱手进犯的意义，但张国忠还是一身的盗汗，赵明川弄的这个东西，明显是在这“离魂术”的根本上又自行创新，搞了小我造的“圭鬼”出来，奇妙的让这个尸身以“孽魄”之力加以圭鬼之怨来保护和氏璧，对于孽魄这类东西，历代先人尚且对峙不过“三口”，倘若不是本身有这开门砖在手，能够在刚进洞的时候就已经一命呜呼了。

何谓“冥渠”？

而照现在的环境看，独一的体例就是先把传国玺放回玉盒，再把拍门砖放到观音像的袖口里，但这对于被死死的抱在水里的张国忠而言，无疑比登天还难。

绕过圭鬼，张国忠战战兢兢的察看观音像右手的袖子，发明实际环境并不像本身设想的那么简朴。这袖口大抵凹入了四五寸的模样，内有三道模糊的凹槽，“引魂咒”袖子内里的袖口分出三条线，别离通向这三个凹槽，张国忠取出死玉比划了一下，每条凹槽的宽度，恰好都是死玉的厚度，也就是说，这三个凹槽，都能够严丝合缝的竖直放入死玉。

这个发明，乃至让张国忠健忘了现在的堵塞，怪不得廖家少爷做恶梦，本来这块玉上雕着的殄文就是“引魂咒”的一部分！

蹲在水里，张国忠咬牙切齿，就此打道回府？和氏璧就在面前，这么归去太窝囊了，不归去吧，万一蒙错了，凭本身这两把刷子，想出这个洞根基上是不成能。

但现在的屋子里都是水，地上很难布阵，独一的体例就是墙，但在墙上布甚么阵，能困住地上的恶鬼呢…？张国忠边从包里一样一样往外拿东西边揣摩，这时候，俄然感受身上一阵寒噤，低头一看，本来本身的手恰好拿着赵昆成的父亲遗留的瓶子…

刘沫：712～？唐朝道学家、医学家，本籍不详。

现在，张国忠脑袋里一团乱麻，按理说，单单一块死玉埋在地里，是毫不会让人平白无端做梦的，并且，秦戈曾经阐发，腹背印能够是舆图，也能够是钥匙，就现在的环境而言，舆图的环境已经能够被解除了，另一个能够性便是钥匙，如果这块死玉真的是钥匙的话，该如何开启这把锁呢？