第四章 好大一个靠山[第2页/共3页]

修行当中不知光阴流逝，待赵轩复苏过来的时候，已经是半夜时分，腹内饿的短长，他在包里翻出包便利面来泡上，还掰了两根火腿肠放出来，一边吃面一边考虑着修行的题目。

遵循真经的记录，他闭目存思起此中的天尊来，上清大洞真经中要存思的天尊是一名三目神仙，身穿江牙海水五爪白玉龙织金蟒袍，手执长柄钩金玉快意，座下一只四足踏云墨麒麟，看上去应当就是九天应元雷神普化天尊。

别的不说，单单只存想出这么一个天尊像，就让人感觉仿佛此中包含着六合至理普通。仿佛身周无处不调和，给人一种欲罢不能的感受。

提及九天应元雷神普化天尊来，这位尊神在《封神演义》里是商朝太师闻仲身后封神，典范的炮灰角色，但在玄门文籍中但是不得了的人物，为中天紫微北极太皇大帝九天以外化身，主掌六合雷罚，为“四御”之首，真恰是一等一的天界大佬。

遵循大洞真经记录，合元、寄魂境地以后便是夜游、日游，当时神魂出窍，才真正算是踏上炼神修真之路。到了夜游境地以后便能炼制根基的符箓，固然神魂本身对丧尸没甚么杀伤力，但却能够借助元力和符箓保命。日游以后更有显形、附体、元神、雷劫、洞灵、启真等境地，那是真正的以神魂影响物质，可谓造物的手腕，当然现在的赵毅对这些是想都不敢想的。

至于现在，最关头的就是想体例撑过丧尸狂潮最短长的最后几个月。而对于这个，赵毅已经有了腹案。

这大洞真经公然有些门道，打坐了这么老半天，不但身材四肢毫无酸麻之感，反而神清气爽。能够存思天尊神像于识海，应当是最后的合元境地了，接着修行下去，便是寄魂境地，届时能够以阴魂与别人相同。固然还不如夜游境地的神魂出窍，游于六合之间那么奇异，但却能够寄一魂于别人识海，相同无碍。寄魂一法并不能对别人产生实际影响，但倒是装神弄鬼的好路数。

在耐久的阴气滋养之下，醒尸会变成走尸，行走如同凡人，这时候就有些伤害了，走尸不知疲累，一旦在荒郊田野被盯上，普通人还是很难逃脱的。不过走尸只能行走和慢跑，在都会里只要一堵矮墙，就能把他们挡住，还不算特别伤害。

赵毅还从影象碎片中获得了一大利好动静，曾有一名茅山前辈在齐鲁省临淄地区发明了一块养尸地，那边有一具身具奇格的古尸，据他推算，古尸应当是汉初时候留下的。

当时候赵毅的小姨叶希文执意出国，赵毅作为第一顺位担当人又未满16岁，不具有完整民事行动才气，差点就被几个八竿子打不着的亲戚借着监护人的名义把屋子和钱给卷走了。

刚被尸气侵染的人类被称为醒尸，这时候的丧尸行动迟缓，只能以数量取胜，单对单碰到，便是普通的成年男人也能撂倒醒尸，不过一旦被大群醒尸围上，那就只能悲剧了。

只是有一个题目，这大洞真经中记录的存思炼神之法当然是长生久视之无上妙法，但初期这几个境地实在没有甚么杀伤力，对于没脑筋的丧尸另有点戏，对于季世里的悍贼那是想都别想了。本身还是需求借助外力，度过两年以后的丧尸狂潮。

赵毅有一套在石门郊区的两居室，那是赵毅家中最值钱的牢固资产，是赵毅父母留给他的遗产。

田横有一门客，名曰田成，在故齐国都城临淄结庐而居，得知田非命讯后，也以身赴死，横刀自刎，本地人感其忠义，将其安葬。谁料安葬的处所恰是一块养尸地，田成尸身得阴气滋养，渐成气候。眼看他就要出世为祸，刚好被路过的茅山前辈发明，以茅山锁尸术弹压，并在其体内种下茅山符，同时布下白虎天罡玄煞阵滋养磨炼，待数百年后成绩甲尸方能出世，恰好用来作茅山庙门的护教夜叉。