第二十三章 斋醮和法坛[第1页/共3页]

何六摸摸下巴道：“主张倒是不错，但是要谨慎不能引发联邦当局的重视。联邦当局也是晓得末日大难的，以国度的名义无能出甚么事来谁都不好说。万一把我们几个绑了让我们为国效力你说你干不干？”

斋醮科仪是一种玄门典礼，由羽士身着金丝银线的道袍，手持各别法器，吟唱着陈腐的曲调，在坛场里翩翩起舞，如同演出一场折子戏，这就是玄门斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。当然这是世俗中羽士捞钱的体例，真正修行求真的修士把斋醮当作一种相同六合元气的法门，曾经斋醮术也盛极一时，因为这类法门能够直接相同昊天，哄动六合元气，修行进境神速。不过厥后斋醮因为典礼烦琐和不修本心，逐步被内丹派和炼神法所代替，沦落为修行界的二流门类。

“俗话说一人智短多人智长，六合大难影响的是每一小我，没事理就我们几小我在这儿死撑。我们能够构造一个小型集会，接收有能量有权势的人插手出去，共同应对天下末日。”常新林谨慎的看了看院子，道，“这事的关头还在赵天师身上，只要我们把集会构造起来，他在大师面前露那么一招半式，这事情就成了。”

赵毅此次斋醮是把统统家底都压上了，这些玉符几近是他全数的符箓。如果斋醮失利，不但这些玉符要受山神印反噬灵气尽失，他本人也会受很大毁伤。就算以赵毅风雅的性子，登坛做法前也狠狠地嘀咕了句：“特娘的，这日子不过了！”

赵毅颠末三个多月的筹办才开端登坛做法，因为哪怕简化版的斋醮，在赵毅看来也费事的不可。这类最简朴的小五行斋醮，也需求405张符箓，此中最首要的枢机五符还必须是玉符。赵毅颠末日夜不断的勤修苦炼，终究有了制备玉符的才气。玉符分歧于纸符，一是能够包容更多元力，划一第玉符能力要比纸符大三五倍；二是能够多次操纵，耗尽元力后只要再次灌注元力就能接着用，不像纸符，一张只能用一次；三是高品格的玉符能够重新祭炼，夜游境炼制的一品玉符，达到日游境后能够重新祭炼为二品。当然最后一条重新祭炼必必要高品格玉符才行，如果制符的玉品格不高，重新祭炼时会因为接受不住更高品级的元力而崩毁。

法坛设在崂山周家的后院，这是华盖真人刘若拙选定的地脉地点，以地脉灵气哄动昊天元气，事半功倍。法坛分三层，是用京都房山产的浅纹汉白玉，每层设135个醮位安设135张玉符。最上层外圈是130张五行玉符，内圈是枢机五符，都按五行方位摆好，内圈中间围着的是块一丈二见方的空位，空位正中间就是此主要祭炼的山神印。赵毅神情庄严走上法坛，深吸一口气，也不焚香也不祷告，左手掐诀右手持剑，踩着禹步踏斗布罡！

跟着灵识被抹去，山神印披收回土黄色的温和光芒，一股气势冲天而起，遣散了天上不算麋集的乌云，暴露了一块圆形的蓝天。院子内里正在等候的何六感慨一声：“天师公然大手笔，看这架式就非同普通。”常新林闻言点点头：“我现在对赵天师信心很足，我有一个设法，不知何老板感不感兴趣。”

因为斋醮不易，很多修行斋醮术的真人都发愤于简化斋醮科仪。颠末历代高人简化，斋醮术已经能够以符箓代醮位，也就是说，只要符箓的品级够高数量更多，修行者乃至能够本身一小我停止周天大醮！赵毅打的恰是这个取巧之法的主张，现在道法度微，称为末法期间毫不为过，本身还向来没碰到过第二个修行之人，斋醮只能用符箓代替。