第二节 “五一三”事件的过程及影响[第5页/共8页]

总的看，1969年种族动乱事件产生后，马来人政治魁首对国度这部暴力**机器的节制更加安稳了，在此根本上，他们想通过族群异化――马来化的手腕来实现百姓连合和国度认同，以扶植繁华进步的当代民主国度的决计也更加果断了，以是采纳的办法也就更加具有刚性，也就更带有马来民族主义者所推许的族群霸权色采。以上还只是在政治上层修建范畴中表示出来的，至于经济根本方面的近似作为，则表现在对下一个汗青阶段“新经济政策”的制定和实施过程当中。

3、善后：告急状况（非常期间20个月）

鉴于1969年竞选过程中族群题目被严峻激化的经验，百姓行动委员会在百姓参谋委员会的支撑下，于11月20日点窜了《1948年反煽动法》(Sedition Act 1948)，该法律的第三条第一款在1971年2月23日国会复会后，经进一步点窜作为宪法修改案内容的一部分获得通过，即变成宪法第十条第四款。该款将国度元首或各州统治者的主权、百姓身份法、马来语作为唯一的国度和官方说话、土著（bumiputras）的特别职位和权力以及伊斯兰教作为国教的职位等，都列为“敏感的种族题目”，制止停止公开会商、诘责，特别是打消了国会会商这些题目的特权，不管是结合邦议会还是各州议会。该宪法修改案还特别受权国度元首唆使有关高档教诲部分，按必然比例为马来门生保存医学、工程和科学等课程名额。

插手1969年大选前竞选活动的反对党，首要有泛马来西亚伊斯兰党、民主行动党、民政党和群众进步党。此中，泛马来西亚伊斯兰党主如果跟巫统合作马来人及其地区的选票，其他反对党则与马华公会合作华人及其地区的选票。竞选中，联盟党触及的种族课题还是为马来人的特权做辩白，在其竞选宣言中，指出马来人具有政治权，华人和印度人具有经济权，只要他们本着完整的美意和谅解，两相连络，就会为国度带来战役、调和与繁华。巫统还针对伊斯兰党对其方向华人，出售国度和马来人给华人的控告，攻讦该党自1959年主政吉兰丹以来，在州的经济生长方面毫无建立，并以牙还牙，指责伊斯兰党与不法的马来亚**和新加坡的群众行动党有联络，并接管后者的基金。这导致新加坡当局的公开否定。伊斯兰党则指责巫统从美国中心谍报局获得基金，但也当即被否定。伊斯兰党还在竞选中明白声明，如果能够在朝，就要把马来西亚建成一个伊斯兰国，并点窜宪法，使之更马来化，而不是马来西亚化，它的标语是：种族( bangsa)、宗教(ugayu)。

马来西亚政治、经济、社会生长的不平衡和不公允征象，耐久以来一向是保护和生长该国调和族群干系的很大悲观身分，由此而导致的马来人和华人之间的冲突和对峙，可谓无时无处不在，固然平时普通不会被激化，但却难逃选战合作中被各政党操纵的运气，1969年大选就是如许一种环境。从当时的环境看，联盟党和反对党狠恶合作的成果，马来人与华人之间的族群题目实际上遭到了无原则地夸大和衬着，族群干系亦是以变得愈来愈严峻。