第二节 华裔社会对构建种族和谐的马来西亚社会的设想[第1页/共5页]

恰是基于保存本民族文明的需求，马来西亚的华人才一向对峙汉文教诲，保卫本民族的母语教诲权力，反对当局对待华、印母语教诲的不公允做法和轻视态度，并且，在马来亚独立和马来西亚建国前后相称长的期间内，他们在承认马来文为国语( NationalLanguage)的同时，也对峙要求列汉文为官方语文(Official Lan-guage)之一。华团在1983年提呈的《国度文明备忘录》的附录“语文教诲”中，对此回顾道：1954韶华裔百姓对语文教诲的三大抵求，1956韶华裔百姓的四大宪制要求及1956韶华校教总与印校西席公会所颁发的共同宣言，都提出华、印文与英、巫文同列为官方语文的要求，这证明华、印族对列华、印文为官方语文的欲望与要求是非常激烈的。官方语文之争一向持续，到了1967年国语法律在国会通过，英文落空官方职位，马来文成为国语及唯一的官方语文，华、印裔百姓深感绝望与不满。1969年大选，官方语文之争更加狠恶。“五一三”事件过后，跟着煽动法律的通过，官方语文题目已被列为敏感题目之一。而后，列汉文为官方语文的要求才被迫搁置下来。

华团反对的来由是：“目前的国度语文、教诲及文明政策却具有稠密的种族主义色采与强迫异化他族的偏向，只从单一民族的态度与观点对待与措置语文、教诲及文明题目。这个‘马来族中间主义’的政策与我国社会多元性本质之间的冲突，就是题目的关键地点。”

以是，华团所提出的要求是全面性的，它表现了对马来西亚社会生长和进步的团体体贴。他们对峙认同马来西亚是一个多元种族、多元语文、多元宗教与多元文明的国度这一客观实际，在此根本上，寻求构建一个种族调和的马来西亚社会的终究目标。如许，他们有关处理族群题目的要求，就不成制止地会带有激烈的反对巫统带领的国度当局的政策及其很多现行做法的态度，使之一开端就站在了与当局对峙的社会态度上，因此获得了不但是华裔并且也包含马来人反对党在内的某种认同和支撑，如许也使其本身自发或不自发地进入了反对政治的行列。巫统带领的国度当局则自始至终不放弃其单位语文、教诲和文明的种族异化态度。

以华团为代表的马来西亚华人对峙以为，马来西亚的语文、教诲和文明政策是当局种族不公允政策的表示之一，同时也是对马来西亚族群多元国情的极大冷视。“华社特别存眷的是，《1996年教诲法律》并未公允对待我国华裔、印裔及其他少数民族母语教诲的生长。”“我国事个多元民族社会，但是当局所推行的国度文明政策，却以单位文明以偏概全，导致我国丰富的多元文明没法百花齐放。改正畴昔的弊端的关头前提是：制定国度文明政策，必须以民族多元化为根本。”他们以为，构建国度文明应具有以下三个首要特性：（一）多元的文明情势；（二）共同的代价观；（三）本地色采。并进一步解释道：“多元文明情势是我国各族群众分歧宗教，糊口风俗与文明传统的天然反应。它使我国文明显很多彩多姿，是以是长处而不是缺点。共同代价观以科学、民主、法治精力及爱国主义思惟作为指导思惟。共同的代价观与本地色采主如果表现在文明的内容方面，这是国度文明所应重视的。马来色采当然是本地色采，但本地色采不即是马来色采；我国华、印、伊班、卡达山、达雅等族的色采也一样是本地色采。”