第1章 孟春纪第一[第2页/共3页]

二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自主也。立官者，以全生也。当代之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。

是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，大德在木。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊；还，乃赏公卿、诸侯、大夫於朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法，司天日月星斗之行，宿离不忒，无失经纪。以初为常。

一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。

庖人调和而弗敢食，故可觉得庖。若使庖人调和而食之，则不成觉得庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可觉得王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不成觉得王伯矣。

墨者有钜子腹＜黄享＞，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹＜黄享＞对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此以是禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹＜黄享＞不成不可墨者之法。”不准惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。

是月也，不成以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不成以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。

四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得於公。尝试观於上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鸿范》曰：“无偏无党，霸道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作歹，遵王之路。”

五曰：天忘我覆也，地忘我载也，日月忘我烛也，四时忘我行也。行其德而万物得遂长焉。

黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”

夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，以是养性也，非以是性养也。当代之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡。

三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不敷以比焉；论其轻重，富有天下，不成以易之；论其安危，一曙失之，毕生不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不成未始有别也。未始有别者，其所谓是何尝是，其所谓非何尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不成禁矣。此论不成不熟。