第二十三章形势[第2页/共3页]

乡团说，也有部分人以为义和团发源于官方的乡团构造。

1.坛，是义和团的基层单位，又称坛口，也有“厂”、“炉”、“团”、“公所”等称呼。首级普通称大师兄。

义和团的发源有多种说法。

3.门或团，为总坛的上一级单位。义和团遵循八卦方位分为八门（团），如“乾字门（团）”、“巽字门（团）”等。

拳会说，在清朝有很多传播技击的官方个人，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在耐久生长中蒙上了稠密的官方宗教色采。被以为是义和团的前身。

因为德国在山东的侵犯行动，使得山东群众对本国侵犯者极其恶感。早在1897年就产生了巨野教案，山东巡抚李秉衡是以被贬职。在此以后，山东的民教冲突有增无减。1897年，山东冠县飞地梨园屯(今邢台市威县)村民与教堂因汗青上的地盘胶葛引发抵触。威县梅花拳师赵三多应村民阎书勤等的聘请，前去援助。后赵三多将梅花拳改名为义和拳。1898年6月，山东巡抚张汝梅上奏朝廷，以为义和拳本属乡团，建议“改拳勇为民团”。并明白说义和拳就是“义和团”，在清朝官员中初次提出了“义和团”的观点。同年10月赵三多等人在冠县飞地蒋家庄(今邢台市威县)竖起“扶清灭洋”的旗号“叛逆”，遭清军弹压而失利。1899年，捐官出身的汉裔旗人毓贤出任山东巡抚，提出“民可用，团应抚，匪必剿”，对义和拳采取抚的体例，将其招安归入民团。因而义和拳成了“义和团”，而标语亦由“反清复明”改成“扶清灭洋”。

19世纪末，西方布羽士被准予在中国布道和建立教会。在治外法权之下，不但教会的西方神职职员不受清当局统领，普通中国信徒也常获教会庇护。处所上，基督教教会常常因为文明、民风差别等等各种启事，与处所公众产生抵触。部分不良教民逼迫本地公众，而处所当局却常常因为惧于教会的治外法权，不欲与洋人作对而未能持公措置，形成教案。

③谎言

看完海内外洋情势的余显揉了揉太阳穴，无法的听着门外的山东梆子声，老是感受门口听戏世人背着他做甚么事。

当时社会有很多诽谤西方人的谎言，如说洋人病院挖小孩眼睛制迷药、神甫用特制器具吸男童阳精等等，而普通中国百姓一贯科学这类传言，从而大家自危，对西方人及中国教友恨之入骨。

②仇外心态

清末华北处所经济停业，传统社会法纪崩溃；在窜改的期间，民气惶惑，各式奥妙会社纷起。总之，教会、教众和洋人、洋货，成为了仇视的工具。

4.义和团，是由统统义和团员共同构成的一个疏松构造。