第二十三章形势[第1页/共3页]

义和团又称义和拳、义和团事件、庚子事情，拳匪、拳乱、庚子拳乱等，是19世纪末中国产生的一场以“扶清灭洋”为标语的农夫活动。

义和团的发源有多种说法。

清末华北处所经济停业，传统社会法纪崩溃；在窜改的期间，民气惶惑，各式奥妙会社纷起。总之，教会、教众和洋人、洋货，成为了仇视的工具。

义和团内部又可分为官团，私团与假团。

2.总坛，设天津“坎”字总坛。为坛的上一级单位。

④保守权势煽动

拳会说，在清朝有很多传播技击的官方个人，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在耐久生长中蒙上了稠密的官方宗教色采。被以为是义和团的前身。

私团则大多系团民自发构造，带有很大的独立性。自行设坛或处置“灭洋”斗争。

教会除了布道以外也兴医办学、倡导废除成规（如缠足纳妾）、传播新思惟（如宪政、民主），与维新活动一样不成制止会引发保守权势的仇恨。

西方列强分别在华权势范围、华北频繁产生教案、天灾频繁及宫廷权力图斗激化的环境下，1900年春季直隶，成千上万习练义和拳并号称“义和团”的农夫动用私刑搏斗了大量信徒、放火烧毁了教堂和教徒房屋，同年6月，慈禧太后答应义和团进驻北京，义和团又先于清军打击天津租界，终究激发八国联军远征。

大刀会说，大刀会是清朝华北由费事农夫为主的一个个人，成员演练“金钟罩”，以为能够刀枪不入，也被以为是义和团的发源之一。

看完海内外洋情势的余显揉了揉太阳穴，无法的听着门外的山东梆子声，老是感受门口听戏世人背着他做甚么事。

白莲教说，这一观点的代表是劳乃宣的《义和拳教门源流考》。以为义和团发源于白莲教。

假团则有其庞大性，普通说来，义和团是一个几近大家能够插手的疏松的构造，但实际上，有很多义和团构造被清当局以“伪团”，“假团”的名义弹压。“假团”分两种环境，一是不从命清当局的统治并对其构成威胁，因此被毁灭，是其弹压和毁灭义和团的借口。二是部分不良分子乃至教民假扮义和团横行犯警，前者如“素不循分之徒，或投坛拥戴，或仿效装束，鱼肉良善。”（《天津一月记》）后者如“奉教者皆扮成假义和拳会，各处寻仇杀人，北京西城尤多”（《义和团活动史料丛编》），“直北一带，上帝教民常常效拳匪服色，四出行劫。有被获者，自称义和团，则处所官即释之。”（《庚子记事》）

③谎言

所谓官团是指接管清廷的招安，向清当局登记，接管清廷官员的率领，支付其粮饷。官团获得清当局的承认，服从其调遣。承认官团是清廷节制义和团的手腕。

当时社会有很多诽谤西方人的谎言，如说洋人病院挖小孩眼睛制迷药、神甫用特制器具吸男童阳精等等，而普通中国百姓一贯科学这类传言，从而大家自危，对西方人及中国教友恨之入骨。

①治外法权超出中国法律

义和团的成分极其庞大，既有费事农夫、手产业者、都会穷户、小商贩和运输工人等基层群众，也有部分官军、富绅乃至王公贵族，前期也稠浊进了很多地痞恶棍，“上自王公卿相，下至娼优隶卒，几近无人不团”使得义和团的构造极其疏松，倒霉于集合力量打击仇敌。

乡团说，也有部分人以为义和团发源于官方的乡团构造。

4.义和团，是由统统义和团员共同构成的一个疏松构造。