第二十三章形势[第1页/共3页]

2.总坛，设天津“坎”字总坛。为坛的上一级单位。

1.坛，是义和团的基层单位，又称坛口，也有“厂”、“炉”、“团”、“公所”等称呼。首级普通称大师兄。

所谓官团是指接管清廷的招安，向清当局登记，接管清廷官员的率领，支付其粮饷。官团获得清当局的承认，服从其调遣。承认官团是清廷节制义和团的手腕。

④保守权势煽动

最后义和拳同当时清朝大部分奥妙个人一样，反对满族统治，以“反清复明”为标语，遭到弹压。跟着中国近代史情势的生长，以帝国主义侵犯为先导的西方权势的抵触代替华夷之辩满汉之争成为首要汗青冲突，义和团开端支撑清朝抵当西方，改名为“虎神营”，标语也改成“扶清灭洋”（1898年由赵三多初次提出）。

3.门或团，为总坛的上一级单位。义和团遵循八卦方位分为八门（团），如“乾字门（团）”、“巽字门（团）”等。

19世纪末，西方布羽士被准予在中国布道和建立教会。在治外法权之下，不但教会的西方神职职员不受清当局统领，普通中国信徒也常获教会庇护。处所上，基督教教会常常因为文明、民风差别等等各种启事，与处所公众产生抵触。部分不良教民逼迫本地公众，而处所当局却常常因为惧于教会的治外法权，不欲与洋人作对而未能持公措置，形成教案。

教会除了布道以外也兴医办学、倡导废除成规（如缠足纳妾）、传播新思惟（如宪政、民主），与维新活动一样不成制止会引发保守权势的仇恨。

现在的义和团固然还在清廷可控范围人了，但各种导火索随时点爆这个火药包：

义和团的发源有多种说法。

西方列强分别在华权势范围、华北频繁产生教案、天灾频繁及宫廷权力图斗激化的环境下，1900年春季直隶，成千上万习练义和拳并号称“义和团”的农夫动用私刑搏斗了大量信徒、放火烧毁了教堂和教徒房屋，同年6月，慈禧太后答应义和团进驻北京，义和团又先于清军打击天津租界，终究激发八国联军远征。

假团则有其庞大性，普通说来，义和团是一个几近大家能够插手的疏松的构造，但实际上，有很多义和团构造被清当局以“伪团”，“假团”的名义弹压。“假团”分两种环境，一是不从命清当局的统治并对其构成威胁，因此被毁灭，是其弹压和毁灭义和团的借口。二是部分不良分子乃至教民假扮义和团横行犯警，前者如“素不循分之徒，或投坛拥戴，或仿效装束，鱼肉良善。”（《天津一月记》）后者如“奉教者皆扮成假义和拳会，各处寻仇杀人，北京西城尤多”（《义和团活动史料丛编》），“直北一带，上帝教民常常效拳匪服色，四出行劫。有被获者，自称义和团，则处所官即释之。”（《庚子记事》）

②仇外心态

4.义和团，是由统统义和团员共同构成的一个疏松构造。

义和团内部又可分为官团，私团与假团。

当时社会有很多诽谤西方人的谎言，如说洋人病院挖小孩眼睛制迷药、神甫用特制器具吸男童阳精等等，而普通中国百姓一贯科学这类传言，从而大家自危，对西方人及中国教友恨之入骨。

拳会说，在清朝有很多传播技击的官方个人，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在耐久生长中蒙上了稠密的官方宗教色采。被以为是义和团的前身。

私团则大多系团民自发构造，带有很大的独立性。自行设坛或处置“灭洋”斗争。