第9章 论语道德(2)[第2页/共3页]

【注释】

这是孔子对本身和本身的门生常常议论的题目，是他立品处世的根基态度。孔子并非不想成名立室，并非不想身居要职，而是但愿他的门生必须起首安身于本身的学问、涵养、才气的培养，具有足以胜任官职的各方面本质。这类思路是可取的。

【译文】

【译文】

【原文】

孔子说：“君子明白大义，小人只晓得小利。”

【原文】

【译文】

孔子说：“有品德的人是不会伶仃的，必然会有思唯分歧的人与他相处。”

4.13　子曰：“能以谦逊为国乎，何有①？不能以谦逊为国，如礼何②？”

①约：束缚。这里指“约之以礼”。

本章谈的是小我品德涵养题目。这是涵养体例之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补本身之短，同时又以别人的不对为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在明天仍不失其精炼之见。

【译文】

【评析】

孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的处所），要委宛地劝说他们。（本身的定见表达了，）见父母内心不肯服从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违背，替他们劳累而不痛恨。”

①本章内容见于《学而篇》1.11章，此处略。

【注释】

孔子说：“见到贤人，就应当向他学习、看齐，见到不贤的人，就应当自我检验（本身有没有与他附近似的弊端）。”

【原文】

【评析】

【原文】

【译文】

①几：音jī，轻微、委宛的意义。

【原文】

【注释】

4.17　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字品德的详细内容之一。历代都用这个孝字原则去束缚、要求后代为其父母尽孝。这类孝的原则在明天已经落空了它的意义。

②斯：就。

孔子说：“父母活着，不阔别故乡；如果不得已要出远门，也必须有必然的处所。”

②方：必然的处所。

4.20　子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”①

【原文】

【评析】

4.12　子曰：“放①于利而行，多怨②。”

【评析】

春秋末年，社会动乱不安，臣弑君、子弑父的犯上反叛之事时有产生。为了保护宗法家属轨制，孔子就特别夸大“孝”。以是这一章还是谈“孝”，要求后代从内心深处要贡献本身的父母，绝对从命父母，这是要赐与攻讦的。

【译文】

①数：音shuò，多次、多次，引申为啰嗦的意义。

【原文】

②敏：敏捷、快速的意义。

【原文】

孔子说：“当代人不等闲把话说出口，因为他们以本身做不到为光荣啊。”

孔子说：“不怕没有官位，就怕本身没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人晓得本身，只求本身成为有真才实学值得为人们晓得的人。”

【原文】

【评析】

4.24　子曰：“君子欲讷①于言而敏②于行。”

②鲜：少的意义。

【译文】

【评析】

【译文】

子游说：“事奉君主过分啰嗦，就会遭到欺侮；对待朋友太啰嗦，就会被冷淡了。”

②劳：忧愁、烦劳的意义。

孔子说：“能够用谦逊原则来管理国度，那另有甚么困难呢？不能用谦逊原则来管理国度，如何能实施礼呢？”