第7章 论语八佾(2)[第3页/共4页]

【评析】

子贡提出去掉每月月朔日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你珍惜那只羊，我却珍惜那种礼。”

【评析】

孔子对《关睢》一诗的这个评价，表现了他的“思天真”的艺术观。《关睢》是写男女爱情、庆祝婚礼的诗，与“思天真”本不相干，但孔子却从中熟谙到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思惟，以为不管哀与乐都不成过分，有其宝贵的代价。

【注释】

孔子对周礼非常熟谙。他来到祭奠周公的太庙里却每件事都要问别人。以是，有人就对他是否真的懂礼表示思疑。这一段申明孔子并不以“礼”学专家自居，而是谦虚向人就教的风致，同时也申明孔子对周礼的恭敬态度。

3.20　子曰：“《关睢》①，乐而不淫，哀而不伤。”

3.17　子贡欲去告朔①之饩羊②。子曰：“赐也！尔爱③其羊，我爱其礼。”

3.24　仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。”从者见之②。出曰：“二三子何患于丧③乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。”

【译文】

④树塞门：树，建立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别表里，相称于屏风、照壁等。

【注释】

③郁郁：文采盛貌。丰富、浓烈之意。

孔子说：“《关睢》这篇诗，欢愉而不放荡，忧愁而不哀伤。”

“射”是周朝贵族常常停止的一种礼节典礼，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比方，意义是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到甚么程度，都是值得必定的。

孔子对鲁国乐官议论吹奏音乐的事理说：“吹打的事理是能够晓得的：开端吹奏，各种乐器合奏，声音繁美；持续展开下去，婉转动听，音节清楚，持续不竭，最后完成。”

①社：地盘神，祭奠土神的庙也称社。

3.23　子语①鲁大师②乐，曰：“乐其可知也：始作，翕③如也；从④之，纯⑤如也，皦⑥如也，绎⑦如也，以成。”

③颤栗：惊骇，颤栗。

【评析】

鲁定公问孔子：“君主如何使唤臣下，臣子如何事奉君主呢？”孔子答复说：“君主应当遵循礼的要求去使唤臣子，臣子应当以忠来事奉君主。”

③爱：珍惜的意义。

【译文】

③丧：落空，这里指落空官职。

3.18　子曰：“事君尽礼，人觉得谄也。”

④武：相传是称道周武王的一种乐舞。

【注释】

孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术情势美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术情势很美，但内容却差一些。”

【原文】

【译文】

①皮：皮，用善皮做成的箭靶子。

①太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭奠周公。

【注释】

【译文】

【原文】

②美：指乐曲的调子、跳舞的情势而言。

【注释】

孔子在这里谈到对艺术的评价题目。他很正视艺术的情势美，更重视艺术内容的善。这是有较着政治本准的，不但是文娱题目。

⑤反坫：坫，音diàn。当代君主接待别国国君时，安排献过酒的空杯子的土台。

【评析】

天孙贾问道：“（人家都说）与其阿谀奥神，不如阿谀灶神。这话是甚么意义？”孔子说：“不是如许的。如果获咎了天，那就没有处所能够祷告了。”

【译文】

鲁哀公问宰我，地盘神的神主应当用甚么树木，宰我答复：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意义是说：使老百姓颤栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不消提了，已经完成的事不消再去劝止了，已经畴昔的事也不必再究查了。”