第7章 论语八佾(2)[第3页/共4页]

孔子说：“居于在朝职位的人，不能宽宠遇人，施礼的时候不严厉，插手丧礼时也不哀思，这类环境我如何能看得下去呢？”

【评析】

【评析】

【评析】

【原文】

①《关睢》：睢，音jū。这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“寻求”淑女，思念时展转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。

【原文】

【注释】

【译文】

【译文】

【评析】

⑥皦：音jiǎo，音节清楚。

“射”是周朝贵族常常停止的一种礼节典礼，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比方，意义是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到甚么程度，都是值得必定的。

②美：指乐曲的调子、跳舞的情势而言。

【原文】

【译文】

①定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。公元前509～前495年在位。

③善：指乐舞的思惟内容而言的。

④灶：这里指灶旁管烹调做饭的神。

3.16　子曰：“射不主皮①，为力分歧科②，古之道也。”

【注释】

【原文】

①管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋期间的法家前驱。齐桓公的宰相，帮助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。

【注释】

孔子主张实施“德治”、“礼治”，这起首提出了对当政者的品德要求。倘为官在朝者做不到“礼”所要求的那样，本身的品德涵养不敷，那这个国度就没法获得管理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能容忍了。

孔子对门生的教诲内容极其丰富和全面，乐理就是此中之一。这一章反应了孔子的音乐思惟和音乐赏识程度。

孔子对周礼非常熟谙。他来到祭奠周公的太庙里却每件事都要问别人。以是，有人就对他是否真的懂礼表示思疑。这一段申明孔子并不以“礼”学专家自居，而是谦虚向人就教的风致，同时也申明孔子对周礼的恭敬态度。

③摄：兼任。

孔了对夏商周的礼节轨制等有深切研讨，他以为，汗青是不能堵截的，后一个王朝对前一个王朝必定有秉承，有因循。顺从周礼，这是孔子的根基态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼节轨制都应有所损益。

3.22　子曰：“管仲①之器小哉！”或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

③颤栗：惊骇，颤栗。

3.15　子入太庙①，每事问。或谓：“孰谓鄹②人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

孔子平生要求本身严格遵循周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信心。但却遭到别人的调侃，以为他是在向君主奉承。这表白，当时的君臣干系已经遭到粉碎，已经没有多少人再正视君臣之礼了。

子贡提出去掉每月月朔日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你珍惜那只羊，我却珍惜那种礼。”

【译文】

【原文】

孔子在这里谈到对艺术的评价题目。他很正视艺术的情势美，更重视艺术内容的善。这是有较着政治本准的，不但是文娱题目。

③奥：这里指屋内位居西南角的神。

⑦绎：持续不竭。

【评析】

孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人晓得礼呀，他到了太庙里，甚么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”