第3章 论语学而(3)[第2页/共3页]

③贫而乐：一本作“贫而乐道”。

②义：义是儒家的伦理范围。是指思惟和行动合适必然的标准。这个标准就是“礼”。

【注释】

①近：靠近、合适的意义。

孔子说：“不怕别人不体味本身，只怕本身不体味别人。”

这一章仍然谈的是有关“孝”的题目，把“孝”字详细化了。鲁迅曾经说过：“只要思惟未遭锢蔽的人，谁也喜好后代比本身更强，更安康，更聪明高贵，－－更幸运；就是超出了本身，超出了畴昔。超出便须窜改，以是子孙对于先人的事，应当窜改，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是偏言，是退婴的病根。”（《坟・我们现在如何做父亲》）

【原文】

【评析】

⑤因：依托、凭藉。一说因应写作姻，但从高低文看似有不当之处。

这段话是孔子对本身门生所传授的为人处世之道。有的解释者说，这是孔子安贫乐道、不求名位的思惟。这类解释能够不当。这分歧适孔子一贯的主张。在孔子的看法中，“学而优则仕，是一种主动出世的态度。这里的潜台词是：在体味别人的过程中，也使别人体味本身。

【评析】

【原文】

孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表白他们对“信”和“恭”是非常看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，分歧适于礼的话毫不能讲，讲了就不是“信”的态度；分歧适于礼的事毫不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的根基态度。

【译文】

⑥宗：主、可靠，普通解释为“尊敬”似有不当之处。

但从实际上对待这个题目，我们又感到，孔子既夸大礼的应用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子倡导的和并不是无原则的调和，这是有其公道性的。

孔子说；“当他父亲活着的时候，（因为他无权独立行动），要察看他的志向；在他父亲身后，要考查他的行动；如果他对他父亲的公道部分耐久不加窜改，如许的人能够说是尽到孝了。”

有子说：“讲信誉要合适于义，（合适于义的）话才气实施；恭敬要合适于礼，如许才气阔别热诚；所依托的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

【注释】

【译文】

④远：音yuàn，动词，使动用法，使之阔别的意义，别的亦能够译为制止。

②有道：指有品德的人。

②人：指有教养、有知识的人，而非民。

【译文】

③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等当代帝王的治世之道。

④道：偶然候是普通意义上的名词，不管吵嘴、善恶都能够叫做道。但更多时候是主动意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“公道内容”的意义。