第1章 论语学而(1)[第1页/共4页]

【评析】

【评析】

【译文】

在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范围。忠的特性是一个“尽”字，办事极力，死而后已。如厥后儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对统统人，并非专指君主。就是指对包含君主在内的统统人，都极力帮忙。是以，“忠”在先秦是普通的品德范围，不止用于君臣干系。至于汉朝今后逐步将“忠”字演变为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有首要的辨别。“信”的涵义有二，一是信赖、二是信誉。其内容是诚笃不欺，用来措置上劣品级和朋友之间的干系，信特别与谈吐有关，表示说实话，说话算数。这是一小我立品处世的基石。

儒家非常正视小我的品德涵养，以求塑形成抱负品德。而本章所讲的自省，则是自我涵养的根基体例。

①子：中国当代对于有职位、有学问的男人的尊称，偶然也泛称男人。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

【注释】

曾子说：“我每天多次检验本身，为别人办事是不是经心极力了呢？火朋友来往是不是做到诚笃可托了呢？教员传授给我的学业是不是复习了呢？”

⑦道：在中国当代思惟里，道有多种含义。此处的道，指孔子倡导的仁道，即以仁为核心的全部品德思惟体系及其在实际糊口的表现。简朴讲，就是治国做人的根基原则。

【译文】

【本篇引语】

孔子说：“管理一个具有一千辆兵车的国度，就要松散当真地办理国度大事而又固取信誉，诚笃无欺，节俭财务开支而又珍惜官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

【注释】

⑧文：当代文献。首要有诗、书、礼、乐等文明知识。

【注释】

1.4　曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？”

【原文】

【注释】

②鲜：少的意义。

【评析】

宋朝闻名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积善之基”。本章这三句话是人们非常熟谙的。向来的解释都是：学了今后，又经常复习和练习，不也欢畅吗等等。三句话，一句一个意义，前后句子也没有甚么连贯性。但也有人以为如许解释分歧适原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为经常，而是期间或社会的意义，“习”不是复习，而是利用，引申为采取。并且，这三句话不是伶仃的，而是前后相互连贯的。这三句的意义是：本身的学说，如果被社会采取了，那就太欢畅了；退一步说，如果没有被社会所采取，但是很多朋友附和我的学说，纷繁到我这里来会商题目，我也感到欢愉；再退一步说，即便社会不采取，人们也不睬解我，我也不痛恨，如许做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这类解释能够自圆其说，并且也有必然的事理，供读者在了解本章内容时参考。

⑥务本：务，用心、努力于。本，底子。

【注解】

孝悌与社会的安宁有直接干系。孔子看到了这一点，以是他的全数思惟主张都是由此解缆的，他从为人孝悌就不会产生犯上反叛之事这点上，申明孝悌即为仁的底子这个事理。自春秋战国今后的历代封建统治者和文人，都担当了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉朝便是一个显例。他们把品德教养作为实施封建统治的首要手腕，把老百姓监禁在纲常名教、伦理品德的桎梏当中，对公众的品德看法和品德行为产生了极大影响，也对全部中国传统文明产生深切影响。孝悌说是为封建统治和宗法家属轨制办事的，对此应有复苏的熟谙和阐发辨别，丢弃封建毒素，担当其公道的内容，充分阐扬品德在社会安宁方面所应有的感化。