第16章 论语述而(3)[第1页/共3页]

【评析】

孔子说：“豪侈了就会越礼，俭仆了就会寒酸。与其越礼，宁肯寒酸。

莫：约摸、大抵、差未几。

孔子暖和而又峻厉，严肃而不凶悍，持重而又安祥。

④巫马期：姓巫马名施，字子期，孔子的门生，比孔子小30岁。

【注释】

7.36　子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”

孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，必然要请他再唱一遍，然后和他一起唱。

【注释】

④《诔》：音lěi，祷告文。

【原文】

⑥取：同娶。

②长戚戚：常常忧愁、烦恼的模样。

【原文】

春秋期间各诸侯、大夫等都极其豪侈豪华，他们的糊口吃苦标准和礼节范围都与周天子没有辨别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行动。固然俭仆就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁肯寒酸，以保护礼的庄严。

【评析】

孔子说：“就书籍知识来讲，约莫我和别人差未几，做一个身材力行的君子，那我还没有做到。”

②为之：指圣与仁。

【原文】

孔子病情严峻，子路向鬼神祷告。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向六合神灵祷告。’”孔子说：“我好久以来就在祷告了。”

【译文】

7.34　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑①为之②不厌，诲人不倦，则可谓云尔③已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

7.38　子温而厉，威而不猛，恭而安。

【原文】

孔子说：“君子气度宽广，小人常常忧愁。”

7.30　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

孔子说：“仁莫非离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

从本章孔子的谈吐来看，仁是人天生的赋性，是以为仁就端赖本身的尽力，不能依托外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这类熟谙的根本，仍然是靠品德的自发，要颠末不懈的尽力，就有能够达到仁。这里，孔子夸大了人停止品德涵养的主观能动性，有其首要意义。

②
司败：陈国主管司法的官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。

【译文】

①开阔荡：气度宽广、开阔、容忍。

【评析】

【译文】

①孙：同逊，恭敬。不孙，即为不顺，这里的意义是“越礼”。

②固：粗陋、鄙陋。这里是寒酸的意义。

【译文】

7.31　陈司败①问：“昭公②知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖③巫马期④而进之曰：“吾闻君子不党⑤，君子亦党乎？君取⑥于吴，为同姓⑦，谓之吴孟子⑧。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

①疾病：疾指有病，病指病情严峻。

陈司败问：“鲁昭公晓得礼吗？”孔子说：“晓得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近本身，对他说：“我传闻，君子是没有偏私的，莫非君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，另有谁不知礼呢？”巫马期把这句话奉告了孔子。孔子说：“我真是荣幸。如果有错，人家必然会晓得。”

本篇第2章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦”，本章又说到“为之不厌，诲人不倦”的题目，实在是分歧。他感到，提及圣与仁，他本身还不敢当，但朝这个方向尽力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感倦怠地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其根本在于好学欠好学，而学又不能逗留在口头上，重在能行。以是学而不厌，为之不厌，是相互关联、根基分歧的。