第五回 双吴不两立 唯有轻叹息[第7页/共8页]

以是凯撒鉴定这封神演义必定是在1560年摆布，陶仲文过世前后写出来歌功颂德，鼓吹玄门，打击异己对玄门中的分歧派系也是如此，但就是不明着说玄门，只说阐截姜子牙，因为老陶并没有削发啊。书里压抑佛教儒家，但也不得已鼓吹三教共同生长。不过这三教指的倒是阐释截，也就是正一道、佛教、全真道，底子就没有儒家的份。

但是在宴会上，如来还收了很多好玩意儿，比如王母的蟠桃、寿星的紫芝瑶草和碧藕金丹、赤脚大仙的交梨火枣。如来都称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起。

大师看西纪行，说实在的，不看上三五遍的，底子不晓得说的嘛，每小我看了就有分歧的感受，同一小我看了很多遍今后，感到也会越来越分歧。老吴当时毕竟经历沧桑，各种教派医学玄学杂学方言等等的知识丰富非常，就连宦海帝王的事情也晓得很多，这西纪行如果在嘉靖年间就写好了，那才叫见鬼了，阿谁时候佛教还在低谷盘桓呢，《金丹就正篇》的传播范围还很窄。并且西纪行这本书从构思到定稿，底子在十年以内就完不成，估计着如何也得十好几年的才行，此中光参考道家释家的各种实际就得研讨大几年的。并且必定有个在朝廷当过大官的老朋友给供应信息才行，老吴才只不过也当了几年像弼马温一样的不入流的官儿呢。

前面凯撒也胡说了点子，这封神演义约莫成书于1560年摆布，是在嘉靖年间的书，作者不详，许仲琳应当不是该书的原作者。书内里对玄门推许有加，将佛教给缩小化成西方教了，还将看不扎眼的玄门分子给折腾弥补到西方教内，趁便也将一些阐教的大仙们给坐镇到了西方教了，这西方教较着是针对颠末汉化过的禅宗的，而不是本来的印度佛教了。那么这本书到底是谁写的，并不首要，较着是个玄门中的人物给主谋撺掇成的，目标是鼓吹玄门中的所谓正统帮忙有道明君的，是让大师特别是天子看的，以是其成书必定是在1560年摆布。但是也有很多疑问，从书中的内容来阐发，或许有极大能够，就是说这本书是厥后有人又给订正过的，好让其能够持续传播下来。那么许仲琳先生就有能够是这位校订者了。

二郎神追上持续打呀，天上的观音（现在指的是高丽和尚厥后出家的权臣辛旽，“辛”有“立”字部首，“旽”有“日”字旁，立日者，音也）一看来劲了，如何样如何样，你的二郎神固然在道佛小辈儿内里最短长，可也拿不住那猴儿吧，还得老娘亲身脱手帮手啊。

为甚么提这几个呢，大师应当重视到了，他们在封神演义和西纪行两本书内里都有出场。

隆庆天子为甚么打击玄门人物？跟他父亲信道干系相称大，有能够隆庆以为嘉靖是吃硫化汞甚么的而至，再加上父亲对本身挺有定见的，并不太喜好本身，本身当了多年的窝囊“太子”啊。

（那么在洪武元年十仲春，朱元璋安抚旧元之降臣，并遣人给各地尚未归附大明的元臣陈述短长。同月，老朱派人前去高丽和安南，奉告其主大明已经建立，正在北逐残元。阿谁，你们看着办吧。）

封神演义是甚么态度呢，二郎神中规中矩的还行，哪吒有点本性但也挺好，李天王有点陈腐但知错还能改，龙王就是好人几个呀。