第五回 双吴不两立 唯有轻叹息[第1页/共8页]

王祺熟谙到元朝局势已去，便开端打扫海内亲元权势，1356年规复高丽旧制，光复了元朝之前的国土。元顺帝派人非难，王祺对付对付，就这么骑墙来着，两边谁也没有再真脱手，都顾不上啊。

万寿圣节就是天子的生日，除夕和冬至不解释了，庆成宴范围最大，是指的每年一度在都城郊野祭奠六合以后，第二天早晨在奉先殿停止的大型宴会。在庆成宴上，不但聘请群臣，并且另有和尚羽士哩。

那么到底为嘛要孙猴儿把守果园哩？这个时候，朱元璋已经派人占据了元多数啊。那么，这个“蟠桃园”就代表了元朝（多数），那么蟠桃必定是代表了元朝原有的边境构成。1368年我们以为元朝灭亡，上面就开端看明朝的了。

那么书中，现在就开端过渡到了大明。朱元璋也常常停止宴会，君臣赏识音乐歌舞，还做游戏，趁便大吃大喝。大的宴会有四种，在明太祖实录内里提及，“每岁圣节、正旦、冬至、郊祀庆成大宴皆书遇节赐宴”。也就是万寿圣节、除夕、冬至另有庆成大宴。

持续看书，蟠桃会被猴儿给搅和黄了，这个丹元大会天然也开不成了。厥后佛祖将孙悟空弹压在五指山下，天庭召开了“安天大会”，还是如来给起的名呢，实在还是后续补上蟠桃会（丹元大会）罢了。

乱扯的又太多了，欲知齐天大圣被抓上天庭押至斩妖台，豪杰遭受何种刑宪，请听下回接着胡说。

玉帝一听不由得乐了，哦，都是饭桶，连个猴儿也抓不上来啊。观音那就内心不欢畅，哪吒算多数个佛家，木叉现在是正宗沙门呀，便抢了话茬，保举你的外甥去，让你再笑。内心倒是嘀咕，二郎神必定也赢不了，就该俺们老一辈的脱手了。

现在是西纪行第六回，这个时候呢，观音菩萨带着惠岸行者也来插手蟠桃会了，晓得了如何回事今后，也瞎操心上劲了，便让木叉下去看看并帮手。

此时很有内里意味，起首，西纪行书里第5、6、七回中，王母娘娘的出场也是“散场”，而后均没有正面呈现过（只在别人的口中提到过“王母娘娘”），玉帝仍然唱天庭配角。综合判定，就明白了，这个“王母娘娘”也就是西王母！和西纪行前四回书中的玉帝一块儿，指的是元和北元期间的蒙古统治者；第五至七回书内里是个过渡，是大明朝和“元”朝共存期间；以后“王母娘娘”退到幕后，玉帝才完整“变成”明朝的君主。那么“蟠桃会”必定是蒙前人的部落事件大会－“忽里台大会”，“丹元大会”倒是元朝（含北元）的天子世袭轨制。西纪行第七回书今后，就没有再停止过“蟠桃会”和“丹元大会”了，也就是因为明朝已经大一统，蒙前人的“天命”已经结束。“安天大会”将其给取而代之了，而后书里悄悄给转成了“龙华会”。“龙华”者，中华之龙，中华真天子也。

那么吴承恩老爷子，凯撒判定也是在1566年摆布，开端筹办写西纪行了，乃至在这个时候，写了一些开首也说不定。书中第二回提到了性命双修，成仙成佛的，但是这个观点及厥厥后的成绩金丹等等内容，应当老吴是参考了1564年问世的《金丹就正篇》，再者封神演义的手抄版本或是贸易版本的呈现，嘉靖天子让本身一再悲伤，厥后的隆庆天子也不上朝的，佛教的再度强势反击，宦海中的林林，社会上的总总，这统统都严峻的刺激老吴，便愤而执笔，西纪行也写得更加隐晦了，发狠了，逗笑了，苍茫了，落泪了，是无声的号令，是儒之大师的教诲，是一本教科书，是给天子的警恒。甭管如何着吧，为甚么这看似除妖神话的书能吸引李渔的眼球进入四大奇书，厥后亦能傲然于四大名著？它是神魔口语吗?它是浪漫抗争吗？它是冲突百出吗？它是形同放屁吗？