第七回 宗室俱操戈 何日烟云散[第3页/共11页]

还说西纪行，唐僧师徒持续上路，就到了初冬时节。在南洲的社会治安还行，到了西洲，很快就赶上匪贼劫道了。吓得和尚不由魂飞魄散，跌上马来，不能言语。六个毛贼一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作定见欲，一个唤作身本忧。这对应了佛家说的六识，成果都让猴子打死了。

从这个角度来看，那么西纪行就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。但是，所处的期间分歧，看题目的角度也分歧，这也不能完整以为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的期间，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。

继位者李世民为了江山稳固，是有限定的生长佛教的，特别是在玄奘大师返国以后，是在很大程度上偶然又拉了佛教一大把的。固然在李世民临归天的时候，出于各种考虑，腰斩了玄奘的爱徒辩机和尚，但也没有带来甚么大的窜改，先人高宗另有则天天子都信佛，今后一发不成清算。唐朝厥后另有韩愈也主张灭佛，但当时的天子信佛短长，差点搞死韩愈。

那么我们的猜想是否合适吴承恩先生的意义呢？前面已经略微提及了，就是关于唐太宗、傅奕、萧瑀在大殿上论佛那一段的故事，实在它实在的产生在西元624年，此时倒是唐高祖李渊的武德七年，而不是西纪行所说的唐太宗李世民的贞观十三年。配角之一是李渊，更不是李世民。吴老爷子必定是晓得的，那为何还是要写到唐太宗身上，是为了故事情节集合都雅么？目标主如果隐晦罢了，并且明朝的建国“高祖”是谁，“太宗”又是谁？恰好是指的明太祖朱元璋（可不是明高祖啊）和明成祖朱棣！

当代汗青上大的佛难，古印度也有，最短长的一次，倒是外来侵犯者将那烂陀寺被杀两万摆布保寺护院的僧侣。吐蕃两次佛难，最着名的就是朗达玛灭佛，这朗达玛实在叫达玛，这朗是牛魔王的意义，翻译过来就是牛魔王达玛。这才是西纪行中牛魔王原型的由来，以是哪吒才看牛魔王死不对眼的。那么当代中国呢，也有大的如三武一宗的佛难事件，这个武，就包含上面说的唐武宗。

可话又说返来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也贫寒，但如何就不能从这个角度来想想题目呢？人家老孔释耶能看到熟谙到，是想给处理这个题目的，固然提出的体例太不实际了。老吴固然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的处所。

书里唐僧的“御弟”称呼，不过是在申明仁宗朱高炽是建文帝朱允炆的堂弟罢了。此时的唐玄奘，已经乱了，一会儿是朱高炽一会儿又是朱允炆，非常不好分个清楚的，这哥俩的平生都是相称的盘曲，异曲同工。