第七回 唐王吃秤砣 傅奕斥皇亲[第2页/共5页]

但是大唐方才建立，信佛的权势也相称不小，真正照应傅奕的没有一小我，萧瑀是果断反对的，只要张道源出来和了稀泥的，就把这一篇冷场给揭畴昔了，李渊本来是挺正视傅奕建议的，也有点儿想附和的，但反对的人太多，也出于各种考虑便没有承诺灭佛。

第十二回也说了些，长老遂将法衣抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然。诚为如来佛子，你看他—凛冽威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤，结彩纷繁凝宇宙。朗朗明珠高低排，层层金线穿前后。兜罗四周锦沿边，万样希奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列凹凸，星象尊卑分摆布。玄奘法师大有缘，现前此物堪接受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮噹斗九环，毗卢帽映多丰富。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。

唐僧不爱钱，但喜好吃食，这才是保存底子啊。到了两界山，实在就是五指山，碰到孙悟空了。揭了六字真言，猴儿跳出来拜了徒弟，这是猴子给下跪第二个的人即唐僧，又多了个孙行者的名号。

西天这一起上就是套用了佛家修持心性的根基全过程，中间趁便掺杂了道家的各种说法，另有儒家的一些表示，更是将玉帝如来他们另有人间的帝王妖魔交叉出去。但是纵观全书，的确对基层的贫苦老百姓的描述极少，根基上只要在凤仙郡那边，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。描述社会最底层，这也不是儒家善于的，老吴的本意也并不是让浅显老百姓看这本书的。不能不说这是吴承恩的极大缺点，跟老孔释耶比起来，差异很大。从这个角度来看，那么西纪行就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。但是，所处的期间分歧，看题目的角度也分歧，这也不能完整以为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的期间，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。可话又说返来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也贫寒，但如何就不能从这个角度来想想题目呢？人家老孔释耶能看到熟谙到，是想给处理这个题目的，固然提出的体例太不实际了。老吴固然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的处所。

当代汗青上大的佛难，古印度也有，最短长的一次，倒是外来侵犯者将那烂陀寺被杀两万摆布保寺护院的僧侣。吐蕃两次佛难，最着名的就是朗达玛灭佛，这朗达玛实在叫达玛，这朗是牛魔王的意义，翻译过来就是牛魔王达玛。这才是西纪行中牛魔王原型的由来，以是哪吒才看牛魔王死不对眼的。那么当代中国呢，也有大的如三武一宗的佛难事件，这个武，就包含上面说的唐武宗。

那么这里再次说一下子，老吴是道佛都不信的，都架空的，比拟之下，对佛教的定见更大，乃至将放纵的泉源给划给李世民了，当然这有很大能够是写小说的需求啊。但是书里又写到，太宗既放宫女、出死囚已毕，又出御制榜文，遍传天下。榜曰，乾坤浩大，日月照鉴清楚；宇宙宽洪，六合不容奸党。使心用术，果报只在此生；善布浅求，获福休言后代。百般妙策，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘俭仆。心行慈悲，何必尽力看经？意欲损人，空读如来一藏！自此时，盖天下无一人不可善者。一面厢又出招贤榜，招人进生果到阴司里去；一面厢将宝藏库金银一库，差鄂国公胡敬德上河南开封府，访相良还债。是叫个晕儿，前面皇榜写的那是人家傅奕的灭佛奏章啊，上面紧接着又成了敬佛贤榜了。