第二回 处处皆不解 个个都可疑[第3页/共4页]

第一回最后说到，鸿蒙斥地原无姓，突破顽空须悟空。严格来讲，这是全文的中间思惟，此人刚出世的时候，是甚么身外之物事心性都没有的，唯有本能罢了，那么要想窜改人间的顽空就需求先悟了甚么是空。顽空，玄机很深，包含万象社会人生的庞大，很难用言语表达，吴先生勉强用了顽空这个词。就像老聃说的道，勉强用道字来代替；另有乔达摩悉达多说的空，这三者在某种程度上都是一个事理，不过道和空都是指的纯天然之道，是简朴辩证唯物主义悲观客观保持统统和过分唯识唯心主义夸大主观窜改统统的抱负。而顽空倒是任其天然却而然产生的倒是和佛道的抱负形状截然相反的结果表示情势。

这里是个笑话也似，凯撒也看了好几遍才仿佛明白，甚么叫素袋，就是猕猴另有些松鼠一类甚么的长有颊囊，临时储藏少量食品的，就长在腮内里。而猿猴马猴甚么的，没有颊囊，只要喉囊，是在嗓子眼四周的，大的能耷拉到胸口部位。但这个能申明甚么呢，奉告我们了，这孙悟空就是只猕猴，并且聪明非常，长于察看人的神采，聆听你的话语，发觉你的心机，能突破盘中迷，中间的那么多弟子都猜不透祖师的心机。明白了吧，这灵明石猴加上所谓的六耳猕猴实在就是孙悟空一只猴儿，就像笑话一样，树上骑个猴儿，不是七个猴儿。厥后如来是在含混其辞，给孙悟空保存颜面呢，耍了唐僧八戒沙僧另有天上地下的菩萨众仙，当然聆听异兽是能听出来的，不是看出来的，此兽能够照鉴善恶察听贤愚。以是它晓得是猴儿一个但是善恶贤愚两心在那演戏呢，还演的大了，便不敢说破，惊骇孙悟空恼羞成怒清算他，就算此事戳穿了，如何也轮不到它一个职位低下的妖兽来掀盖儿，观音说过的，妖魔是能够找个由头打死的，以是就光提示佛法无边。孙悟空就是如来也很能够同时就是菩提的门徒啊，能不护短吗？再说了，佛家讲究利己利他，损人倒霉己的事情是绝对不无能的。

这也申明吴老爷子此人，固然和老孔释耶等人另有不小的差异，但更加务实。很了不起的明朝人物，窃觉得其境地要较着高于同期间的王守仁，只是其运气和人家王阳明大师比拟要盘曲无法多了，乃至都没法比较。

不想这猴儿好人前显弄本领，这须菩提祖师也是顺势叱骂一番，修行之人，口开神情散，舌动是非生，呵呵，吴老爷子有才啊，这是说谁呢？菩提又讲了一大堆人肇事理。“从速走，归去性命修全去罢，不能在这显弄了。”实在这菩提啊，人家的其他事太多了，不能光陪着你猴儿在这玩呀，你走大师散。并且还说了本身是不讲恩德的，别肇事扳连本身。为啥呢，这猴子不肇事的话，还叫猴儿啊，就盼着孙悟空上别处去肇事呢。同时这个说法跟厥后如来的说辞差未几，也是怕孙悟空管不住嘴跟青牛瞎讲，倒不是怕青牛，关头另有太上老君呢，找本身费事犯不上。

然后须菩提就传了显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，道佛一体啊，核心就是屏除邪欲得清冷，这如果练成了，你想成佛成仙随便啊。此时说破本源，这本源就是精气神修性命。

最后说道，咦，贯穿一姓身归本，只待荣迁仙箓名。欲知这华果山如何成果，请听下回接着胡说。