关于《鲁班经》和鲁班尺等资料[第2页/共3页]

不安好，或是祈求敦亲睦邻、繁华发财、人丁聪明长命…等，

都有它的祁禳术法，而这一些的术法，此中有部分到明天还广

早晨，鲁班方才上床，师娘就问：“你那伏以门徒学得如何样？”“这个行急呀，绝顶聪明，一教就会。这些日子，我教他做木人木以，没学几天．他做的就比我做的还好。”“他莫非还会超越你？”“就是有一样不如我，他做的本人木马不会走。”“为何他做的不会走？”“有个诀窍我没有教给他。”“你的阿谁诀窍在甚么处所呢？”“只要在木人木马的每个枢纽处，用斧头敲一下就行了。”

●图四：●图五：●图六：

释解：伏以鲁班第一个门徒，天然山川是瑶池好风水蕴涵，其指天然山川当中的地盘公（神），天然山川同时蕴涵泰山能够镇宅，统统的灾害大风大浪雷电鬼怪地盘神泰山能够抵当，灾害被家空中抵当了家庭天然没有灾害，适应天然给家带来好运畅旺发财。

被利用，并且遍及为普通人所晓得及深植民气当中。

今后，鲁班做屋上梁喝采时，总要先喊一声“伏以”，以示记念。这个端方，代代相传，一向传到明天。

横梁的装修者，屋内之人遭不测不测之横祸而亡故。

2、「病」字歌诀病字临门招疫疾，外门神鬼入庭中若在中门逢此字，灾害轻可免危声更被外门相对比，一年两度送户灵於中若要无凶祸，厕上无疑是好亲用在厕所上的门，最为吉利

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在客堂内的屋梁上划纱帽、在大门的门槛处画上官靴、在书房

◎本身的屋宅正对别人的屋脊、或是墙头牌坊时，用瓦石材做一

歌诀：「南边若见有尖石，代代火烧宅。石尖如火叠成山，烧尽

传说伏以是鲁班的门徒，不但长得漂亮。并且聪明聪明。他每天跟着徒弟学艺，样样活儿，只要徒弟略微点破几句，做出来后跟徒弟做的差未几。伏以不管对谁都有规矩，师娘更加尊敬，早上出门要打号召，晚长进门要问一声好，是以，很得师娘的心疼。

《鲁班经[1]》对技术知识的先容比较笼统，但从书中可知当代汉族匠师的停业职责和范围，汉族修建的施工工序，普通制作时候、方位等等。它所先容的情势、做法，在东南本地各省的汉族传统修建中，至今仍可看到某些陈迹；所先容的家具，很多也能够在这些处所见到。鲁班真尺的应用体例，汉族工匠仍在遵守利用。我国当代的修建技术，野史很少记录，多是历代匠师以口传和钞本情势薪火相传。由匠师本身编著的专书甚少。

一天，师娘问伏以：“你这些时候医徒弟学些甚么活？”伏以说：“学做木人木马。”“学得如何样了？”“做是会做，但做出的木人木马不会走。而徒弟做的不但会走，还会腾云驾雾。””你这个愣息，就不会问们徒弟？”“我问过好几次了，可徒弟就是不肯把决窍教给我。”“如许吧，你明天早晨躲在我床底下，我来问你徒弟，你可要仔谛听清楚。”

注解：在室第南边有其形状如火焰状者或尖形，三角形的物体，

鲁班经就阳宅休咎阐述的观点，乃著重於阳宅的布局、外型，及与四周环境互动间所产生的休咎吵嘴克应；也就是说以阳宅无形、看获得的形体为堪舆阐述根本，并不议论无形、看不到的气场。以下是其传世的阐述歌诀与丹青，笔者并附注解於旁：