古代中国的神秘咒术——“木工厌胜”[第5页/共6页]

4、“木工厌胜”的灭亡

“梓人厌镇，盖同出于巫蛊咒诅，其甚者遂至乱人家室，贼人天恩，如汉园事多矣……余同里莫氏，故家也。其家每夜分闻室中角力声不已，缘知为怪，屡禳之不验。他日专售于人而毁拆之，梁间有木刻二人，**披发，相角力也。又皋桥韩氏，处置营建，丧服不断者四十余年，后以风雨败其垣，壁中藏一孝巾，以砖弁之，其意觉得砖带孝也。”

这类活动，被称之为“木工厌胜”，在官方也有被叫作“下算”的，即用厌胜巫术去算计别人。相传这类技能普通只为技术高深的木工所把握，而这类厌胜术的传承也只能通过父子或师徒因循袭，并有严格的保密轨制。

“木工厌胜”属厌胜巫术的一种，源于当代巫术，元朝今后传说愈盛，反应了手产业者故神其说，借此以求得社会正视及较好报酬的心机，科学者偶然也用作泄愤或暗害的手腕。

“木工厌胜”是当代的一种行业风俗。在耐久的封建社会里，木工和其他工匠一样因为机遇的难觅和运气的多舛，遍及比较科学，他们常常乞助于冥冥中神灵的庇护。因而，木工通过对祖师的祷告和祭奠、说话和行动的忌讳、行话和切口等，乃至借助当代巫术的能力，发明了“木工厌胜”这类特别的体例，来求得本身的安然和劳作的顺利。

最后，官方文学的生长与畅旺也为“木工厌胜”供应了存在的能够性。官方文学是劳动听民的口头创作，它在泛博群众大众当中传播。我国的官方文学相称发财，神话、传说和官方故事等丰富多彩的官方文学情势，即文娱和教诲了公众，也在必然程度上窜改了人们的某些糊口体例，更是培养了一多量报告故事的妙手和职业的故事家。在封闭的小农社会，人们在茶余饭后无事可干便话家常、讲故事，因而关于“木工厌胜”的传说日趋丰富起来。并且越是在封闭的地区，这类传说越畅旺，人们也更信之为真。

张紫晨先生在《中国巫术》一书中提到关于巫术的道理。他说：“巫术所担当的都是人的实际才气所不能及的事，都是用人们普通出产和糊口技术不能节制的事。越力所不能及，越不能直接节制，便越产生出节制的要求，因而便借助巫术来达到这个目标。”对于木工来讲，能够也是处于如许的一种心机，他们操纵某些巫术道理、巫术看法和手腕，特别是巫术中“窜改莫测的心机能量”，缔造出了“木工厌胜”这类行业风俗。巫术是外物对人的刺激和这类刺激所激发的首要心机活动及文明征象。人类对外界的感知量和刺激量，一旦转化为精力上的心机量，便在行动上具有直接的表示。原始人群及厥后未野蛮的民族，在对客观的感知上，常常不是一种纯真的感官经历，而是为很多庞大的看法和各种潜认识所覆盖，是以他们感知外物的被动性远弘远于主动性。巫术以它所形成的心机上的错觉和胡想，在这熟谙的被动与精力的主动（能动）上架起了一座桥梁，使被动和主动之间获得了调剂。但是，在实际上人的内涵天下与实在存在的内部天下，仍然存在着很大的间隔，这类间隔是没法用巫术来缩小的。“木工厌胜”恰如其分地操纵了巫术的这一根基道理。