古代中国的神秘咒术——“木工厌胜”[第1页/共6页]

另有日本学者泽田瑞穗在他的著作《中国的咒法》一书中，也大量汇集了有关“木工厌胜”的质料。据他摘引，仅古籍中的此类记录便有宋洪迈的《夷坚志》丙志卷十之“常熟圬者”、谢在杭的《五杂俎》卷6、长谷真逸《农田余话》、徐光启《农政全书》卷四十二之“解魇魅”、清杨式傅《果报闻见录》之“工匠魇魅”、王凝斋《秋灯夜话》、徐承烈《听雨轩条记》卷二之“工匠魇咒”、纪晓岚《阅微草堂条记》卷6、袁枚《续子不语》卷七之“勒勒”、程趾祥《此中人语》卷三之“匠人”、诸联《明斋小识》卷六之“魇人自敝”和“木龙”、东轩仆人“述异记》、俞樾《右台仙馆条记》民国柴萼《梵天庐丛录》、郑逸梅《梅瓣集》和汪大侠《奇闻怪见录》等。魇魅体例不过如许几种：做木人或纸人藏匿于新宅内，施咒作法，使其行魅，让主家遭致祸祟。如施放恶鬼偶像，则有恶鬼袭人；藏匿女人偶像，则有美人夜夜陪睡，使被魅者精力枯耗；如刻数人****，则主家会有呼应的****乃至**；如女子蹲踞状，则女仆人夜夜起夜便溺；或魇人发疯，或致人病痛，或书家道败破的恶兆，或写多少年后停业的恶咒，或画桎梏使仆人吃官司……

古时，官方传播着如许一种说法：请木工、泥水匠制作房屋，必然要好酒好肉美意接待，以免获咎他们暗中在屋子中做了手脚，引鬼祟入屋，使主家病丧人丁、破财败家或遭受官司等灾害。传闻，木事情孽的伎俩大同小异：先削一个似人似鬼的小木偶，在木偶身上刻上生辰八字、咒语等并施以邪术，然后把它置放在房屋的梁柱、槛、壁等不易被人发觉的暗处。到了早晨，这些木偶便会作孽拆台，或收回如人上楼梯的“咚咚咚”的声音，或如外人来拍门收回“啪啪啪”声，或如鬼打壁板窗户收回“嘭嘭嘭”响。总之，让人不得安宁。但常常当胆小者深夜出门切磋时，内里又一无统统，声响也全息，一旦回到床上睡下，鬼又来了。有的木事情恶甚者，还在床上施邪术，让鬼怪半夜收回吓人的“咳咳”声。

“梓人厌镇，盖同出于巫蛊咒诅，其甚者遂至乱人家室，贼人天恩，如汉园事多矣……余同里莫氏，故家也。其家每夜分闻室中角力声不已，缘知为怪，屡禳之不验。他日专售于人而毁拆之，梁间有木刻二人，**披发，相角力也。又皋桥韩氏，处置营建，丧服不断者四十余年，后以风雨败其垣，壁中藏一孝巾，以砖弁之，其意觉得砖带孝也。”

“木工厌胜”恰是在万物有灵论的根本上生长起来的。如把作案用的小木偶削得“似人似鬼”，披头披发、凶神恶煞，被厌胜暗害的主家所产生的灾害症状更是被描述成如鬼怪作怪。在科学不发财的当代社会，人们风俗于将没法解释的征象归因于鬼神。从先秦儒道的鬼怪信奉到魏晋志怪中的大话，再到唐朝人鬼故事，以及厥后的广为传播的聊斋志异，更是加深了中国人对鬼神的信奉和畏敬。因而，“木工厌胜”中鬼怪作怪之说也自是理所当然了。当一种说法被公众传播愈盛，不管动静源的真假，到厥后也就仿佛与究竟更加靠近了，因而“木工厌胜”的传说越传越神。

又《便民图纂》引明王用臣《斯陶说林》：

偶然候，木事情案不慎被主家发明，亦可由害人之术成为吉人之道，如清朝褚人获《坚瓠余集》“木工厌胜”条所述：

这类风俗详细发源于何时已无从考据，但起码应当是在人类开端定居糊口需求制作房屋今后。“木工厌胜”的风俗和信奉在中国当代的渊源极其悠远，这一点在汗牛充栋的汗青文献中能够找到很多证据。