古代中国的神秘咒术——“木工厌胜”[第1页/共6页]

这类风俗详细发源于何时已无从考据，但起码应当是在人类开端定居糊口需求制作房屋今后。“木工厌胜”的风俗和信奉在中国当代的渊源极其悠远，这一点在汗牛充栋的汗青文献中能够找到很多证据。

这类活动，被称之为“木工厌胜”，在官方也有被叫作“下算”的，即用厌胜巫术去算计别人。相传这类技能普通只为技术高深的木工所把握，而这类厌胜术的传承也只能通过父子或师徒因循袭，并有严格的保密轨制。

3、“木工厌胜”的产生本源

从某种意义上来讲，“木工厌胜”中的明智并不是来源于实体的客观刺激，而是来自颠末心机感化变幻了的曲解的客观刺激。它所假造的幻象，是主体以本身的错觉、幻觉及由此产生的判定，从而代替了客体的本质。当代木工操纵人类对巫术力量的惊骇和信奉，从而缔造出了具有奥秘色采的新型巫术情势——行业与巫术连络的“木工厌胜”，自此木工这个行业开端蒙上了奥秘的面纱呈现在世人眼中，也博得了别人的“害怕”，特别是对于那些需求请木事情活的主家们。因而呼应地呈现了一套接待木工的礼节，如请木工为自家盖房，第一餐接待的菜肴中有一个必须是白糌肉。即便是主家过于热忱把白糌肉做成了红烧肉，也会被以为是对木工的极不尊敬，从而招来祸害。在这一点上，能够说木工是操纵了人们对原始信奉的坚信和对奥秘力量的愚笨，是以满足了本身保存和生长的需求，同时获得了需求的心机安然。

“木工厌胜”是当代的一种行业风俗。在耐久的封建社会里，木工和其他工匠一样因为机遇的难觅和运气的多舛，遍及比较科学，他们常常乞助于冥冥中神灵的庇护。因而，木工通过对祖师的祷告和祭奠、说话和行动的忌讳、行话和切口等，乃至借助当代巫术的能力，发明了“木工厌胜”这类特别的体例，来求得本身的安然和劳作的顺利。

偶然候，木事情案不慎被主家发明，亦可由害人之术成为吉人之道，如清朝褚人获《坚瓠余集》“木工厌胜”条所述：

日本风俗学之父柳田国男在其《传说论》中曾提到关于传说的演变和可托程度，“这一伙走江湖的工匠，适应着当时陈腐的传说，为培养本身家门的名誉、职位，多年来做了很大的尽力；这一陈迹不但在此，在别的处所常常也是能够见到的。”传说在演变的过程中常常与当时本地的风俗民风紧密连络，从而构成它的“公道的解释”，即所谓的“传说公道化”，因而增加了它的可托程度。“木工厌胜”的传说也是如此，在天下各地都有传播，但又各有千秋。

2、“木工厌胜”的汗青渊源

4、“木工厌胜”的灭亡

“木工造厌胜者，例以初安时一言为准，祸福皆由之。娄门****造楼，工初萌恶念，为小木人荷枷埋户限下。李道见，叱问之，工惶恐，漫应曰：“尔不解此耶？走进娄家世一家也。”李道任之。自是家遂骤发，赀甲其里。”

“木工厌胜”属厌胜巫术的一种，源于当代巫术，元朝今后传说愈盛，反应了手产业者故神其说，借此以求得社会正视及较好报酬的心机，科学者偶然也用作泄愤或暗害的手腕。

娄门的李某建楼，木工要施厌胜术，刻了个肩扛桎梏的小木人，偷偷地埋在门槛下。这明显是下镇物，谩骂人家。但是，正往门槛下埋的时候，被李某看到了，喝问他在干甚么。木工慌了，对付说：“您还不懂这个吗？这枷，叫做走进娄家世一家。”厥后，李某真的发了家，成为娄门一带最富有的人。这段故事，讲门槛上面埋镇物的厌胜之术，而本来是致祸的镇物，因为木工当时于不得已当中说了句祝贺的话，便成了“祸兮福所伏”。