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《龙战野》 1/1
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第五十五章、烧药天柱山[第1页/共4页]

当然啦,天上天下,群仙划一(刘累夺权之前),这两派的不同就比如后代一派学者主研量子物理,一派学者主研相对论,相互之间并没有很深的壁垒,内部也谈不上师徒父子。刘累谪了张坚,并不因为受害者是本身的徒孙就天公隧道(尘寰可不一样),张坚也并不因为本身是传承的刘累一派仙道,起而抵挡就会遭群仙唾骂——至于尘寰,梁任公厥后跟康南海分道扬镳,就被一票老派学者们漫骂了将近一百年。

安期生说天上没有通用语,张禄听了一愣,还觉得张坚又说瞎话蒙本身,再细心打问,才晓得本来问的和答的,并不美满是一码事儿。

神仙也是凡人做,必定会遭到其在凡人阶段的社会大环境影响,尘寰师徒,有若父子,天界固然非论这个,但教员毕竟于我有恩,是应当尊敬的。至于师祖,乃至于鼻祖,那就另当别论。

就此构成了两个最大的传承体系。其一以老子为初祖,老子传龙威丈人,二度登天后传文始先生,龙威丈人则传天公刘累,刘累传太素真人,太素真人传张坚、裴玄仁等——这是张禄初始接管的仙道体系。至于史乘所载,安期生出自黄帝、老子一脉,不过是以讹传讹罢了。

古仙有三位,即盘古、伏羲和女娲,相干他们的传说并不但仅范围于天界,实在尘寰才是最首要的泉源。安期生曾经听天公刘累提及过,“古”、“羲”和“娲”三个字的发音在上古音前期是相称靠近的,以是刘累曾一度思疑真正的古仙只要一名,后代讹传为三罢了——如果真是独一,那便能够算是创世神啦,他不但斥地了六合,还缔造人类,并且留下修仙的传承。

安期生朝他点点头,招手唤他入洞。等坐定以后,安期生就问:“汝随吾上山,今几岁矣?”张禄心说如何俄然问起了这个?莫非说……你有事儿要让我下山去吗?不由喜出望外……

正在此时,忽听身后一声痰咳,张禄多少吓了一跳——幸亏他自言自语的声音很低,也不怕被安期生听了去。从速撇下兔子,直起腰来,回身见礼:“先生。”

安期生的首要课程是“烧炼”,一方面指炼制宝贝,作为修行的帮助,另方面是指炼药——想当年他在东海边就曾经炼过药。但是这“炼药”并非形而下,而属于形而上,不是真指炼制金丹,而更靠近于后代的“内丹道法”。也就是说,把本身的五脏作为鼎炉,吸纳六合灵气作为质料,通过不断息地熬炼,既成丹、也熔鼎——成丹即养精化神,熔鼎是脱胎换骨。

山间修炼,糊口实在古板,闲来逗逗小宠物,倒是放松身心的好体例。何况兔子也不难养,山间自有大把青草可供取食,不消张禄费太多的心。

教本身成仙是有代价的,将来要去做急前锋灭祟,功利之心如此较着,也就不怪争权夺利的戏码终究上演,并且张禄对教员产生不了太多好感了。再说安期生就差拿鞭子抽本身,逼迫勤奋了,并且尽管安鼎坐炉,熬炼身心,完整不讲授甚么道法神通。

要说目下最陈腐的神仙,就是西王母和东王公,都登天于一万五千年之前,那会儿当然已经有了说话,但有没有成形的笔墨就不好说了。秦汉期间的语音,在后代的音韵学上被称为“上古音”,南北朝和唐五代叫“中古音”,宋今后叫“近代音”,从上古音到当代浅显话之间仅仅隔着不到两千年,不管声母、韵母,还是调子,就已经隔着十万八千里远啦,更何况一万五千年的冗长光阴呢?

帝夋、帝喾、帝尧、帝舜,也包含大禹,实在都是和轩辕黄帝同期间的神仙,乃至有能够跟盘古、伏羲、女娲一样,只是同仙而异名罢了。传闻因为尘寰妖法外道流行,正法不传,他或他们一怒之下,干脆断绝了六合之间的通道,也即是说把正法传承的纽带给分裂了。厥后还是西王母、东王公二仙以外道入正法,得升天界,才勉强接上这个断层。

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