第七十章 实用主义的魔法学派？[第1页/共2页]

“‘血源’学派是在巫师们研讨血脉的过程中出世的，最后，仅仅只是以血脉力量的移植、遗传、变异为研讨方向，在邪术代替巫术的窜改年代，一度式微，但是自从大贤者亚里斯特体系的清算出血脉遗传的底子模型，提出了质料因与情势因、动力因与目标因的《四因论》，将血脉研讨的实际扩大到对全部天下的精力与物质的全方位的研讨层次以后，‘血源’学派就正式成为帝国的根底之一，抖擞了无与伦比的光辉光辉……”

“元素，星象，咒法，降灵，炼金，呼唤，祭奠，幻象……十二学派，各有特性，但是十足都不是我明天要讲的。”

“……亚里斯特大贤者以为：天下乃是由各种本身的情势与质料调和分歧的事物所构成的。“质料”是事物构成的质料，“情势”则是每一件事物的个别特性。就像是有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“情势”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时，“情势”也就不再存在，独一剩下的就是鸡的物质……”

“固然在现在的帝国中，元素和星象是最大的支流学派，但是我要奉告你们，十二邪术学派中，最陈腐，最悠长，具有着最多的秘术和神通传承的，倒是我们‘血源’学派。”

不过地球的影象固然让卡尔敏捷的了解了各个邪术学派的理念，但是他毕竟是一个成年人，自小深受唯物主义哲学思惟教诲，本身已经不自发的养成了一套合适唯物主义的天下观。

实际毕竟不是小说，如何能够呈现一个物种一个文明只要强大的技术而没有与其对应的思惟文明的事情呢。

特别是下一节的邪术冥想根本课上，一个穿戴透露的**美女法师在讲台上重点讲授“绯红之塔”支流的属于“血源学派”的根基冥设法的时候，卡尔就更加愁闷了。

“恰是因为我们‘血源’学派的出世，血脉移植技术才真正的成熟，才有了现在帝海内遍及传播的方士血脉，也有了我们现在远远赛过当代巫师的光辉成绩……”

听完了整节课，卡尔比那些还懵懵懂懂的学徒们更快的掌控到了邪术的核情意义，但是也比他们更快的愁闷起来。

但是完整没有想到每一个学派的邪术，不但仅是一种施法技术，更是一整套体系的人生观体例论的调集，每一种邪术学派，都代表了一个自称体系的邪术哲学。

卡尔是心智早已经成熟的成年人，对于导师的话了解的更深。他本来觉得学习邪术就是念念咒语、扔扔火球，了不起也就是要每天冥想一下，影象一下神通模型的节拍。

“‘血源’学派的汗青，能够上溯到人类还处于无知当中的陈腐巫师期间，在陈腐的巫师常事着萃取邪术生物的血脉，将其移植到本身身上的时候，最早属于‘血源’学派的神通就出世了。”

元素学派的哲学观点，代表了一种最为朴实的大众观点，非论是这个天下，还是在地球当代，天下是由元素构成的观点都深切民气。不管是四大元素，还是五大元素，或者是五行，都曾经一度是天下的支流，自有一套由元素理念衍生而出的逻辑自洽的哲学体系。

大部分学徒都听得懵懵懂懂，似懂非懂，只要极少一部分非常有天禀的学徒，才会仿佛发明了新大陆一样，如有所思的顺着这个方向开端了本身稚嫩的思虑。

托卡尔前身出身在一个信息大爆炸的天下的福，各种百般的哲学实际，他固然没有专门研讨过，但是早在平常糊口中看到的小说、电影、游戏等等作品中触及到过，以是开端的了解起来并不困难。